分卷阅读255 (第1/2页)

     and theology; it covers both the natural and the spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity.

    那个时候，我不知道它会对我的未来有怎样的影响。尽管在我进入大学并接触了严谨的学术文献引用制度后，再回头去考证这句话时……发现它并不能在爱因斯坦的著作、采访中找到任何可靠的来源出处，换句话说，这句话的实际出处与著者是不可考证的。

    但无论爱因斯坦说没说过这句话，它都在当年的我心里埋下了一颗火种，点燃了我生命中对于宇宙天文学的敬畏，以及对东方宗教神学的亲善态度。

    随着近现代的天文学的发展，各种学说由此兴起，甚至还形成了一些独特的流派：宇宙哲学(Philosophical ology) 与宇宙神学（Religious ology），都非常有意思，感兴趣的朋友可以自行了解。

    于是我把自己积年累月受到的影响，揉成了一个新奇的表述……

    ——这就是这篇文的由来。

    谢谢大家愿意包容我的“神展开”，其实在我心里，这是在开文之初我就想要写的，我一直知道我想表达的是什么——过去现在未来同为一体，而我们所能体验到的一切，都是生与灭的相互交替，不过是永恒中的一个短暂瞬间。

    鞠躬感谢一路陪伴我的宝贝，我爱你们。

    对于不能理解的读者……也没什么关系啦，马上就是结局了，你们想看的来了。

    ————————————————

    引用：

    1. “不知所措的混沌，是因为自身受到种种能力的局限……”此句化用于：

    电影(译名：超体)

    “带来混沌的是无知，而不是知识。”

    2. “天地一一，终无终一” 引用于：

    （著者、译者皆不详）

    3. “四禅八定” 化用于：

    卷十七

    4. “先天元炁”："行气"和"行炁”的概念不同，文中采用了对“炁”的解读。

    晋·葛洪

    5 . “一生万物”化用于：

    春秋·老子第 四十二 章“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

    6. “四禅八定” 化用于：

    卷十七

    7. “六神通” 化用于：

    第二十

    8. “无私无欲彻断我，无我无法无可捉。诸佛如来归于同，觉性圆满入真空。”引用于：

    （诗歌著者不详）

    第147章 

    狂风挟夹结成冰雹的大雪呼啸而至, 池罔从来不曾设想过这一片宁静宛若梦境的雪原，会变成如此模样。

    它之所以会被庄衍称之为异维度空间，池罔以前不明白，如今视野不再与以往相同, 便终于明晓。

    一切力量流动如此清晰，无法再逃脱他的感知, 他