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    初大部分僧侣出自天竺贵族，佛教的基本义理和天竺社会关系紧密，刚刚流传至中原时，曾因为和中原的传统宗法伦理、儒家思想发生冲突而水土不服。后来佛教因地制宜，根据中原的宗法伦理做出了适应的调整和改变，不断发展演变，吸纳下层普通百姓，才能在中原传播普及。

    西域诸国和中原的国情不同，佛教的发展自然也呈现出另一种面貌，在西域的某些国度，全民都是信众，僧人地位极高，和贵族关系密切，有时候世俗王权和教权甚至可以控制在一人手中。

    总之，地域不同，风俗不同。

    中原戒律森严，南北朝的一位皇帝曾颁布，禁止杀生，要求僧人断绝肉食，加之中原僧人不依赖于托钵乞食，受赐田，垦殖田圃，自己耕种，完全可以自给自足，所以可以不用食肉。

    瑶英记得当年玄奘法师西行取经，经过西域的时候，僧人是食肉的。她以为王庭推崇的经义隐约有从小乘向大乘过渡的迹象，应该不食腥，想着应当尊重僧人，入乡随俗，入住佛寺以后一点腥都没沾，没想到寺中僧人并不忌讳食肉。

    她告诉亲兵们，亲兵们高兴得一蹦三尺高——他们是武人，天天茹素，快馋疯了！

    ……

    另一头，缘觉回到禅房，向昙摩罗伽禀报此事，含笑道：“王，寺主并未怠慢文昭公主，公主住进来的时候主动提出只吃素食，寺主就没让人送其他食物给她。”

    昙摩罗伽低头翻动皮纸书卷，眼前浮现出少女呆若木鸡的模样，她双眸圆瞪，盯着他盘中烤肉的样子透着几分委屈。

    还以为她被怠慢了。

    原来那不是委屈，而是单纯的震惊，一种“你怎么可以吃肉？”的错愕。

    她以为他可以饮露餐风么？

    昙摩罗伽眉眼清淡，纤长手指轻拂持珠。

    ……

    第二天，送到瑶英院子里的饭食多了几盘烤肉。

    可惜烤肉没有经过精心调制，做法粗劣，只撒了些盐粒。

    不过饿了很多天的亲兵还是兴奋地大嚼，把烤肉啃得骨头渣都不剩。

    吃完饭，瑶英指派亲兵分头去忙。

    她找缘觉打听过了，王庭有大片大片葡萄园，葡萄大多被采摘下来酿制葡萄酒。高昌的葡萄酒远近闻名，畅销东西商道，王庭的葡萄酒不如高昌的醇美，胜在能保存很久而不变质。

    瑶英买下的那块地刚好有几块葡萄园。

    之前齐年提起过他会酿葡萄酒，她让他先酿制些试试，反正也没指望他们赚钱。牧羊、鞣皮都是体力活，他们大多是干不动活才被卖的，她一直在想怎么给他们找些轻省活计干。

    教他们晾晒葡萄干？

    这个念头一闪而过，瑶英吩咐亲兵去坊市购置些葡萄干，打听清楚本地晾晒葡萄干的法子。

    亲兵应喏。

    瑶英坐在庭院前，望着花墙前累累垂垂的葡萄，出了一会神。

    她曾因为想喝葡萄酒和李仲虔闹过别扭。

    在长安，葡萄酒价格昂贵。

    当年唐军征服高昌，将高昌的马乳葡萄种和酿制方法带回中原，太宗李世民在皇家园圃栽植葡萄，亲自酿制葡萄酒，赐予群臣共享。后来葡萄酒推广至民间，坊市常见，不过因为连年战乱，鲜葡萄成了稀罕物，葡萄的酿制方法失传，葡萄酒自然就更难得了。

    曾有个太医说适量饮用葡