第0024章 老子化胡两来历 (第3/3页)

真，好像也可以。

    你说假，似乎也没什么有力的证据，总之就有些稀里糊涂了。

    这就是道佛争辩的恩恩怨怨了，源自《老子化胡经》。

    第二个说法，《老子化胡经》最先出自佛门，是佛门弟子编写的。

    张君宝对这些记得还算清楚，毕竟他当时对此有过一些关注。

    乍听之下是不是有点荒谬？

    佛门弟子岂会自贬佛祖？

    说佛祖是老子的化身？

    这就涉及到了中原王朝的一些事了。

    佛教是从天竺流传来的，当时的中原王朝对自己的文化极度自信，认为天竺是夷狄胡人，他们的文化低，不入流，就差说还未开化了，能比得上我华夏文明？

    又因为种族不同，夷狄信佛教，那我们华夏就不应该信，否则岂不是拉低了自己的层次？

    中原已经有本地宗教道教，道教用五行来进行两教的区别，认为我们在东方属木为阳，佛教从西而来属金为阴。阳尊阴卑，阴不及阳，所以道教要优于佛教。这导致佛教初期传教非常困难。

    中原有人深入钻研佛法，觉得佛教这么博大精深的教法不应该是西方夷狄胡人所具有的，所以就编造了老子西去天竺并且化为佛祖的故事，而佛教最初为了能够在华夏文化中传扬自己的思想理念，便默许了这种说法和行为，并且在初期也尽量用华夏文明能理解的道教语言来讲述佛法。

    在佛教默许老子化胡的说法的情况下，不管是佛门中人自己编写，还是后代的道教开始撰写《老子化胡经》，每朝每代都有写，于是里面的内容也越来越丰富，导致后期真假难辨了。

    这些并不是空穴来风，有证据的。

    东汉汉恒帝，为求福延寿，在宫中立黄老，浮屠之祠，浮屠便是指佛教了。

    可以说，汉恒帝是信佛教的，虽说是为了长生之法，目的不纯。

    不过身为帝王，哪个不追求长生？

    他的一个大臣名为襄楷的，是一个从教义上理解佛教的人。

    《后汉书·襄楷传》中有这样一处记载，是襄楷给汉恒帝上疏：“又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠……”

    这里提到了‘或言老子入夷狄为浮屠’，就是说老子西去化身佛祖的意思。

    而这个时候，是《老子化胡经》出世前的一百多年，而且这是向信奉佛教的皇帝提出，汉恒帝并未反对。

    由此可见，此说法在当时肯定是有原因的，汉恒帝也是认可的。

    否则就算借襄楷十个脑袋也不敢这么说。

    至于这个原因便是‘老子入夷狄为浮屠’的说法最先可能是由佛教徒为证明佛道同源提出的，这样才能更好让中原人士接受佛教。

    老实说，开始的‘老子入夷狄为浮屠’一语，并无明显的褒贬色彩。东汉末年，道教和佛教都是初传时期，并无太大的矛盾与冲突，甚至互通款曲、相互提携。

    那么后来佛教为什么对《老子化胡经》如此痛恨呢？

    原因也很简单嘛，那就是佛教大兴，尤其是南北朝时期，佛教迅速发展，完全压倒了道教。

    那么问题就来了，我佛教如此兴盛，你道教远不及，佛教后人就不服了。

    佛祖怎么可能是老子的化身呢？

    完全是扯淡吗？

    佛教要为自己的佛祖正名。

    于是嘛，历史上的道佛大撕扯便拉开了序幕。

    张君宝这几天一直在想如何反驳佛教的观点，本来这第二条就是一个不错的切入点。

    可惜生错了时代。

    要是换做是汉人皇朝，一切都没问题。

    而如今却是蒙古人的元朝。

    按照中原之前历代皇朝的说法，蒙古人便是那胡人。

    用之前中原看不起胡人的观点去反驳佛教，是嫌命长吗？

    如今是胡人掌权，尊卑关系完全颠倒。

    所以说这一条在其他朝代较为有利的证据，在元朝便是一条禁忌。

    张君宝觉得就算自己师父是火龙真人，怕也扛不住。

    说不定忽必烈一气之下直接砍了自己的脑袋。

    师父不在，鞭长莫及，他可不想成为冤死鬼。白马出淤泥的武当派