第四百一十章 惠民之策 (第2/3页)

何救民军能成，而之前二哥跟着白莲教起义，就死活成不了气候。

    而之前，气势汹汹的官府，怎么就忽然偃旗息鼓了。

    大明啊，大明，你还行不行，你如果真的剿灭不了救民军，我可就跟二哥一样，从贼了啊！

    转念一想，凭借自己的本事，到时候在救民军之中，肯定能混个一官半职。

    而且朝廷现在自顾不暇，没准儿有朝一日，救民军真的可以被招安，楚行能裂土封王呢。

    到时候自己作为救民军中的一员，是不是也能混个不错的身份呢？

    转念又想：大明立国二百多年了，什么大风大浪没经历过，楚行虽然闹得厉害，能有当初的宁王造反厉害？

    当初大明连皇帝都丢了，最后不还是缓过气来了。

    我要不再考虑考虑？

    李牟这边儿心思复杂，不知道前路如何，既羡慕二哥如今已经成了做大事的人，又对未来充满了恐惧。

    而台上的社戏，就在不知不觉间已经开始了。

    对于搞思想宣传这一块，救民军早就轻车熟路了。

    军中的思想教官们，经过楚行和寇烈这么长时间的教导，早就整出了各种方法来调动百姓的情绪。

    有快板，有山东大鼓，有说书人，至于戏曲，只是代入感强烈一些而已的表现形式而已。

    而眼前这一出《杨乃武与小白菜》更是楚行根据后世在电视中的记忆，改编出来的。

    整场戏，没有文绉绉的唱词，也没有复杂的强调，更像是一场戏台版的电影。

    根据楚行手头上的史料，类似于杨乃武与小白菜的故事，在大明不是没有发生过，甚至比此等事情，有过之而无不及的也不是没有。

    但是大明也只有明太祖朱元璋有心思去处理这种事情，其他皇帝压根懒得搞司法建设，开局一本大明律用到大明终结。

    至于司法建设，更是扯淡中的扯淡，当地官员不去草菅人命就不错了。

    为什么老百姓有屈死不告官的传统？

    因为官府是为皇权服务的，是为士大夫服务的，在很多朝廷官员看来，老百姓打官司，本身就是没事找事，给他们找麻烦，是彻彻底底的刁民。

    到了清朝，更有老百姓只要进了县衙告状，先打三十大板甚至五十大板的谜之操作。

    至于县太爷如果不开心了，随便在县衙大牢里整死点人，更是简单到不能再简单的操作。

    这里再拿大早上的水朝

    举例子，有个四川的知县大人，抓了一批犯人送去省城，这批人完全没有犯罪，但是知县大人需要业绩，所以就不管不顾的抓了。

    省城觉得事情有蹊跷，就把人打了回来，要求县令重审。

    然后这位知县大人，就格外的生气，将这一批无辜的百姓全都活活虐待而死。

    所以古人对待官府的态度，是又恨又怕。

    楚行之所以编排戏剧，就是要从思想上挑动百姓和原有官府的关系，点燃思想上的星星之火。

    这故事经过楚行的修改，说的是明末，掖县的士子杨乃武应乡试中举，摆宴庆贺。

    房客葛小大妻毕秀姑颇有姿色，人称“小白菜”。

    她本是葛家童养媳，曾在杨家帮佣，与杨乃武早有情愫，碍于礼义名份，难成眷属，只得各自婚娶。

    掖县知县刘锡彤曾为滥收钱粮敛赃贪墨，被杨乃武联络士子上书举发，断了财路，心怀怨隙。

    他儿子刘子和用迷药奸污了毕秀姑，又把她丈夫