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《周易》哲学解读 导说第四篇(十二) (第3/3页)
象》文分析才能识别出来。 现通行《周易》读本,所谓卦辞后面附有《彖》曰,而《彖》文之后又附有《象》曰。而这个《象》曰的内容又称“大象”,以区别所谓爻辞后面的《象》(称“小象”)曰。 现学者认为《大象》文是根据一卦基本观念阐发其政治与人生观的,这说法不错,虽然这说法不错,可就是苦于不能把《周易》读出逻辑性来,又人云亦云《周易》是卜筮之书的矛盾说法。 《大象》文总共有六十四条,其产生的时间是《易传》文里的最早的文章。《大象》文针对《周易》(即不是以今本《周易》为研究的蓝本,而是以春秋《周易》为蓝本。)每篇阐发出一句经典的君子之治的政治理论,犹如“语录式”的政治纲领。因《大象》文比《彖》文的内容要少的多,我们不妨将其内容列举如下: 天行,健:君子以自强不息。 地势,坤:君子以厚德载物。 云雷,屯:君子以经纶。 山下出泉,蒙:君子以果行育德。 云上于天,需:君子以饮食宴乐。 天于水违行,讼:君子以作事谋始。 地中有水,师:君子以容民畜众。 地上有水,比:先王以建万国,亲诸侯。 风行天上,小蓄:君子以懿文德。 上天下泽,履:君子以辩上下,定民志。 地天交,泰;后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 天地不交,否:君子以俭德辟难,不可荣以禄。 天与火,同人:君子以类族辨物。 火在天上,大有:君子以遏恶扬善,顺天休命。 地中有山,谦:君子以裒多益寡,称物平施。 雷出地奋,豫:先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 泽中有雷,随:君子以响晦入宴息。 山下有风,蛊:君子以振民育德。 泽上有地,临:君子以教思无穷,容保民无疆。 风行地上,观:先王以省方,观民设教。 雷电,噬嗑:先王以明罚勑法。 山下有火,贲:君子以明庶政,无敢折狱。 山附于地,剥:上以厚下安宅。 雷在地中,复:先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。 天下雷行,无妄:先王以茂对时,育万物。 天在山中,大蓄:君子以多识前言往行,以畜其德。 山下有雷,颐:君子以慎言语,节饮食。 泽灭木,大过:君子以独立不惧,遁世无闷。 水洊至,习坎:君子以常德行,习教事。 明两作,离:大人以继明照于四方。 山上有泽,咸:君子以虚受人。 雷风,恒:君子以立不易方。 天下有山,遁:君了以远小人,不恶而严。 雷在天上,大壮:君子以非礼弗履。 明出地上,晋:君子以自昭明德。 明如地中,明夷:君子以位众,用晦而明。 风自火出,家人:君子言有物,而行有恒。 上火下泽,睽:君子以同而异。 山上有水,蹇:君子以反身修德。 雷雨作,解:君子赦过宥罪。 山下有泽,损:君子以惩忿窒欲。 风雷,益:君子以见善则迁,有过则改。 泽上于天,夬:君子以施禄及下,居德则忌。 天下有风,姤:后以施命诰四方。 泽上于地,萃:君子以除戎器,戒不虞。 地中生木,升:君子以顺德,积小以高大。 泽无水,困:君子以致命遂志。 木上有水,井:君子以劳民劝相。 泽中有火,革:君子以治历明时。 木上有火,鼎:君子以正位凝命。 洊雷,震:君子以恐惧修省。 兼山,艮:君子以思不出其位。 山上有木,渐:君子以居贤德,善俗。 泽上有雷,归妹:君子以永终知敝。 雷电皆至,丰:君了以折狱致刑。 山上有火,旅:君子以明慎用刑,而不留狱。 随风,巽:君子以申命行事。 丽泽,兑:君子以朋友讲习。 风行水上,涣:先王以亨于帝立庙。 泽上有水,节:君子以制数度,议德行。zWWx.org 泽上有风,中孚:君子以议狱缓死。 山上有雷,小过:君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。 水在火上,既济:君子以思患而豫防之。 火在水上,未济:君子以慎辨物居方。 从《大象传》内容来看,已是独立体系的一篇《君子论》,也是儒家的代表作了,是承上启下的一篇“君子”理论。上承《周易》一书的君子立论,下启孔子君子道德政治理论的建立。周易归来的周易哲学解读
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