周易哲学解读_《周易》哲学解读 导说第四篇(十二) 首页

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   《周易》哲学解读 导说第四篇(十二) (第3/3页)

象》文分析才能识别出来。

    现通行《周易》读本,所谓卦辞后面附有《彖》曰,而《彖》文之后又附有《象》曰。而这个《象》曰的内容又称“大象”,以区别所谓爻辞后面的《象》(称“小象”)曰。

    现学者认为《大象》文是根据一卦基本观念阐发其政治与人生观的,这说法不错,虽然这说法不错,可就是苦于不能把《周易》读出逻辑性来,又人云亦云《周易》是卜筮之书的矛盾说法。

    《大象》文总共有六十四条,其产生的时间是《易传》文里的最早的文章。《大象》文针对《周易》(即不是以今本《周易》为研究的蓝本,而是以春秋《周易》为蓝本。)每篇阐发出一句经典的君子之治的政治理论,犹如“语录式”的政治纲领。因《大象》文比《彖》文的内容要少的多,我们不妨将其内容列举如下:

    天行,健:君子以自强不息。

    地势,坤:君子以厚德载物。

    云雷,屯:君子以经纶。

    山下出泉,蒙:君子以果行育德。

    云上于天,需:君子以饮食宴乐。

    天于水违行,讼:君子以作事谋始。

    地中有水,师:君子以容民畜众。

    地上有水,比:先王以建万国,亲诸侯。

    风行天上,小蓄:君子以懿文德。

    上天下泽,履:君子以辩上下,定民志。

    地天交,泰;后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

    天地不交,否:君子以俭德辟难,不可荣以禄。

    天与火,同人:君子以类族辨物。

    火在天上,大有:君子以遏恶扬善,顺天休命。

    地中有山,谦:君子以裒多益寡,称物平施。

    雷出地奋,豫:先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

    泽中有雷,随:君子以响晦入宴息。

    山下有风,蛊:君子以振民育德。

    泽上有地,临:君子以教思无穷,容保民无疆。

    风行地上,观:先王以省方,观民设教。

    雷电,噬嗑:先王以明罚勑法。

    山下有火,贲:君子以明庶政,无敢折狱。

    山附于地,剥:上以厚下安宅。

    雷在地中,复:先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

    天下雷行,无妄:先王以茂对时,育万物。

    天在山中,大蓄:君子以多识前言往行,以畜其德。

    山下有雷,颐:君子以慎言语,节饮食。

    泽灭木,大过:君子以独立不惧,遁世无闷。

    水洊至,习坎:君子以常德行,习教事。

    明两作,离:大人以继明照于四方。

    山上有泽,咸:君子以虚受人。

    雷风,恒:君子以立不易方。

    天下有山,遁:君了以远小人,不恶而严。

    雷在天上,大壮:君子以非礼弗履。

    明出地上,晋:君子以自昭明德。

    明如地中,明夷:君子以位众,用晦而明。

    风自火出,家人:君子言有物,而行有恒。

    上火下泽,睽:君子以同而异。

    山上有水,蹇:君子以反身修德。

    雷雨作,解:君子赦过宥罪。

    山下有泽,损:君子以惩忿窒欲。

    风雷,益:君子以见善则迁,有过则改。

    泽上于天,夬:君子以施禄及下,居德则忌。

    天下有风,姤:后以施命诰四方。

    泽上于地,萃:君子以除戎器,戒不虞。

    地中生木,升:君子以顺德,积小以高大。

    泽无水,困:君子以致命遂志。

    木上有水,井:君子以劳民劝相。

    泽中有火,革:君子以治历明时。

    木上有火,鼎:君子以正位凝命。

    洊雷,震:君子以恐惧修省。

    兼山,艮:君子以思不出其位。

    山上有木,渐:君子以居贤德,善俗。

    泽上有雷,归妹:君子以永终知敝。

    雷电皆至,丰:君了以折狱致刑。

    山上有火,旅:君子以明慎用刑,而不留狱。

    随风,巽:君子以申命行事。

    丽泽,兑:君子以朋友讲习。

    风行水上,涣:先王以亨于帝立庙。

    泽上有水,节:君子以制数度,议德行。zWWx.org

    泽上有风,中孚:君子以议狱缓死。

    山上有雷,小过:君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

    水在火上,既济:君子以思患而豫防之。

    火在水上,未济:君子以慎辨物居方。

    从《大象传》内容来看,已是独立体系的一篇《君子论》,也是儒家的代表作了,是承上启下的一篇“君子”理论。上承《周易》一书的君子立论,下启孔子君子道德政治理论的建立。周易归来的周易哲学解读

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