周易哲学解读_下卷:《周易》哲学解读 第五篇(十一) 首页

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   下卷:《周易》哲学解读 第五篇(十一) (第2/2页)

的需要。故帝王时代里的“奉天承运,皇帝诏曰”,正是“君权神授”天命思想上的最好注脚。故《论语》里的“天命”,在后封建时代里无疑是被诠释为上天的旨意,所起到的作用是统治者把它作为维护其统治的思想工具。

    在整个前后封建时代,《周易》里的理性思想是前无古人,后无来者。正是《周易》哲学突破了漫长原始宗教巫术的束缚,而开启了东方的理性大门,迎来了人类史上东方中国的那场“精神运动”。

    巫术,占卜是原始宗教的蛮生体。《周易》之前的中国是原始宗教神权巫术之国,是《周易》哲学突破了神权巫术思想,开启了人文精神。《周易》哲学及先秦诸子(儒,道,法)进行了一场中国式的“祛魅”运动。不能不承认先秦的那场“精神运动”,对巫术,占卜迷信的排击,尤其是《周易》及战国末期的法家思想者。但先秦的那场东方的精神文化运动,由后儒家及诸子百家,尤其是所谓的“法家”却迎接的是王权专制,走向了帝王制度。而在“轴心时期”(或称“轴心时代”)的西方经历了一场“精神运动”之后同样迎来的是教会之国家的黑暗的中世纪。那场东西方的“轴心时代”里的“精神运动”,却使东西方都走向一段漫长而黑暗的时代。西方是教会之国的统治黑暗,而东方的中国是皇权官僚的统治黑暗。这两种黑暗的统治里,西方的一神教进一步排斥了巫术,占卜迷信,而中国的皇权专制里却复活了巫术,占卜这种非理性的东西。后封建时代里,鬼神、巫术迷信却横行在人们的精神世界里。中国的“祛魅”中断,天命,巫术迷信复活,究其原因是帝王专制的结果。这就是政治上一有竞争,人们就理性;而政治上一搞专制,人们就迷信。春秋战国时期,面对着激烈的王国之间的竞争,才有了诸子学术上的自由,才有另类的思想产生,才有了思想上的进步。虽东西方同样走过漫长而黑暗的‘封建’时代,但西方在近代反神权的同时,进一步反封建专制。而东方的中国却保持了先秦文化的连续性,从不反王权专制,这是东西方近代文化上的最大差别,直到五四时期才受到西方文化的影响,打起了“科学”与“民主”的口号,才得以对中国传统的专制文化进行了批判。后到“*****”,可以说中国又经历了一场新的“祛魅”运动,但这是一场更可怕下的恐怖与暴力“祛魅”运动。不但没有起到理性思想的启蒙,反而使人们陷入了一场灾难性的愚昧与迷信。也才有了“改革开放”后的巫术,占卜,鬼神迷信文化的大复兴。但这种‘复兴’也说明了中国的“祛魅”与“理性启蒙”还任重道远。不过,只要政治上不断的深化改革,学术自由的天地就无限的宽广,而理性地对待传统文化的人,必将越来越多。思想学术不受政治干预,中国人民将会越来越理性,中国的路将会越走越宽广,中国的未来将会越来越强大。这因为我们也有理性的传统,正是《周易》一书的理性精神,即《周易》所宣扬的“未占有孚”,“舍尔灵龟”的理性思想(即反对巫术占卜迷信),将是中国人巨大的一笔精神财富,也将激励着中国人发扬理性的精神传统。???周易归来的周易哲学解读

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