《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答五十七 (第1/1页)

    问:为什么说《易传·系辞》对今本《周易》是个亦筮亦理的论述？

    答:因《系辞传》是面对今本《周易》作为的研究论述对象。今本《周易》是个“卦爻式”的文本，是帝制初期才被进一步篡改为易于卜筮(算卦)的阴阳、数字爻题的文本，自然《系辞传》的作者们面对算卦的一本书进行的阐发与总结，难免不从算卦上去阐述，当然又有着对《周易》、“八卦”及所谓“卦辞”上的义理阐述。因今本《周易》被改造成了一本不伦不类的书，而《系辞传》也自然变成一篇不伦不类的今本《周易》学术文章。

    如《系辞传》里的对今本《周易》所进行的属筮术的论述:

    “是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

    “大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

    ……是故，四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

    “《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

    再如《系辞传》里的对今本《周易》做出的义理阐述(包括《易》理、“八卦”之理、“卦辞”之理):

    “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。”

    “《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”

    “子曰：作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣！上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”

    《系辞传》分上下篇，每篇后人又分为十二章，共24章里有近一半章节所论述八卦占筮之说。而剩下的则是论述《周易》(《系辞传》里称《易》)和"八卦"及卦辞的义理阐发。在义理阐发上虽有一部分内容属对今本《周易》文辞(或称卦辞)阐释外，但多数所阐发的理论属神秘思想。

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