《易学评论》(七) (第1/2页)

    上卷:先秦"易学"评论

    ——《周易》一书在先秦时期形成的"易学"派别

    第一章

    由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用，也反映了先秦"易学"流派的雏形

    第二讲:评《左传》一书记载史巫错“以《周易》筮之"的历史成因

    第四节

    我们现在所看到和使用的《周易》文本内容是个卦爻格式，可这种文本内容并不是原初文本格式，这就涉及《周易》文本问题。

    我们所研究考证而发现了《周易》在历史上不同时期的不同文本格式如下:

    1、《周易》春秋文本(繇式《周易》)的发现

    由《左转》一书考证，春秋《周易》文本与传承的卦爻式格式《周易》(今天传承的《周易》)不同。

    2、《周易》原创文本发现

    ①由《连山》与《归藏》而反正出《周易》一书原创文本的存在，正是二者模仿《周易》原初文本，即运用《周易》里所用的符号和六十四个名称模仿与《周易》格式相同而文辞不同的书。因《周易》书名及六十四篇文章名称均是后人给命名的，并不是原创时就有的为证。

    ②由《周易》六十四篇政治哲学文章而证明《周易》原初文本，因《周易》一书里的六十四篇文章名称，与文章内容是提纲契领式而不可分割的关系。(参见《周易》哲学解读一书卷上有详论)

    接下来讲述所研究发现了《周易》在历史上的不同时期里的出现的不同文本。

    现在我们看到的《周易》一书里所谓第一卦称《乾》卦，其内容格式是:

    《乾》卦

    ()乾：元亨利贞。

    初九：潜龙勿用。

    九二：见龙在田，利见大人。

    九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    九四：或跃，在渊，无咎。

    九五：飞龙在天，利见大人。

    上九：亢龙有悔。

    用九：见群龙无首，吉。

    所谓《乾》卦里有一个已约定成俗被称谓的卦符号，已与《乾》不离不弃，看到《乾》名称就知道其卦符号是什么。同样看到这个符号就知道叫啥名称。现在《周易》被称有六十四卦，自然每卦里有一个卦符号。我们从所谓《乾》卦格式里还能看到用数字像代码编排在每句文辞前，除《乾》和《坤》里各多出一句，其它均是被分割为六句话，用六·九数字称谓着，被现在称谓的"数字爻题"，是按所谓的卦符号里划道分阴分阳，阳画("一")用"九"称，阴画("一一")用"六"称。

    现在的《周易》一书，叫今本《周易》，或称卦爻式《周易》。而在当今考古上已发现这种文本的《周易》有几个版本。

    那么，我们就来看一看这种文本的《周易》，在历史上最早出现的几种版本。

    ⑴刻在石头上的今本《周易》版本

    历史上曾将今本《周易》刻在石碑上，这是东汉的事情。现在称“熹平石经”，熹平石经上的《周易》与“易传”是最早刻于石碑上的官方教科书。这本是东汉光和六年(183年)刻的，不过却是东汉熹平四年倡仪的，所以称熹平石经。到上世纪20年代在洛阳出土了汉代熹平石经残石，后经于右任从古董商手中购得，建国后入藏西安碑林，也称为“汉喜平石经《周易》”。经研究者言，残石至不规则形状，高约33厘米，宽62厘米，两面刻字。正面二十七行，共二百六十四字。刻《文言》和《说卦》；背面二十一行。共一百九十一字，刻《家人》至《归妹》，两面共计四百五十字，均为隶书。残石上保留的《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》，其内容与现在通行本《周易》基本相同。此残石现藏西安碑林博物馆。

    ⑵写在丝帛上的今本《周易》版本

    现在学界里称的“帛书周易”，是1973年考古界在长沙马王堆三号汉墓考古发现写在丝帛上的《周易》。而在长沙马王堆汉墓考古出土的不单单是“帛书周易”，还有“帛书易传”（非传世本“易传”）。

    “帛书周易”与“帛书易传”的出土，是一次重要的文献发现。特别是“帛书易传”里的一些文章，不见于传世“易传”，这对于研究《周易》，无疑提供了新的重要材料。

    “帛书周易”于1973年12月在长沙的马王堆三号汉墓出土，而在马王堆3号汉墓发掘出土了一块木牍有“十二年十二月乙巳朔戊辰”等字样，由此断定墓主人下葬于汉文帝十二年，即公元前168年。因“帛书周易”与“帛书易传”避汉高祖刘邦讳，而不避汉惠帝刘盈讳。学者认为帛