《易学评论》(二十九) (第1/4页)

    上卷:先秦"易学"评论。

    ——《周易》一书在先秦时期形成的"易学"派别

    第四章

    先秦"易学"汇集——《易传》，对《周易》的学术研究

    第七讲:《易传》里的《说卦》，又是如何对《周易》解释的

    《易传》里还有三篇文章，皆名称与“卦”有关，即《说卦》、《序卦》、《杂卦》这三篇，当属《易传》里最晚的编辑篇章。

    《说卦》是继《系辞》里八卦筮术原则方法的深化。从名称与内容来看，已与《周易》内容无关。因《说卦》里的理论，才是后来的八卦筮术有了长足的发展。《说卦》里的八卦理论，特别是八卦方位，八卦取象，成为后来八卦学说新内容的源泉。如后来的八卦分宫纳甲术，八卦图式(所谓先天与后天八卦图式)，即《说卦》成为后封建社会里算卦批命及一切数术内涵的活水源头之一。

    根据考古发现的马王堆帛书《易传》佚文而知，《说卦传》开头的三段文是从帛书《衷》文里转过来的，并非《说卦》里原有的文字。《说卦传》前面文里一些话也见于帛书《易之义》文，说明《说卦》文里前面与后面的部分并不是一个原本整体，应是西汉人作《说卦传》的时候，做了编辑改造，才将它们合并到一起的。

    总之，《说卦》是对先前八卦卜筮学问的一次系统化的理论总结，与《周易》一书不沾边了。不能把《说卦》看待成是对《周易》一书的注释与研究。

    我们把《易传·说卦》原文附下:

    “昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

    昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

    天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

    雷以动之，风以散之。雨以润之，日以烜之。艮以止之，兑以说之。乾以君之，坤以藏之。

    帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震。震东方也。齐乎巽。巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。

    神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫□乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

    乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

    乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

    乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

    乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

    《乾》为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

    《坤》为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也为黑。