《易学评论》(四十四) (第4/5页)

的嫌疑了。不过古代没有版权一说，故没有剽袭之说。

    我们再看王弼对《周易·屯》的注释。

    《屯》

    “()屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

    (注)刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也。得主则定。

    初九：磐桓，利居贞，利建侯。

    (注)处屯之初，动则难生，不可以进，故“磐桓”也。处此时也，其利安在？不唯居贞建侯乎？夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。初处其首而又下焉。爻备斯义，宜其得民也。

    六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

    (注)志在乎“五”，不从於初。屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。“屯”时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也。寇谓初也。无“初”之难，则与“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在於五”，不从於初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势不过十年者也。十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰“十年乃字”。

    六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

    (注)三既近五而无寇难，四虽比五，其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？虽见其禽而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉！故不如舍，“往吝，穷也”。

    六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

    (注)二虽比初，执贞不从，不害已志者也。求与合好，往必见纳矣。故曰“往吉，无不利”。

    九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

    (注)处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。

    上六：乘马班如，泣血涟如。

    (注)处险难之极，下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相得，居不获安，行无所，适穷困闉厄，无所委仰，故"泣血涟如"。”

    从对这一卦文辞的解释来看，王弼还是运用象数里的“卦位”和“数”来说事。

    首先用其卦符号取象而称"刚柔"解释所谓的卦辞，是继承《易传·象》文的说法，通过符号而产生的"刚柔"说。如:"刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。”一直推理出“大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也。得主则定。”

    其次对所谓的爻辞注释，已然通过阴阳、数位等去阐述。

    如:“志在乎五，不从於初。”

    “阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。”

    “无初之难，则与五婚矣，故曰"匪寇婚媾"也。”

    “三既近五而无寇难，四虽比五，其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？”

    “二虽比初，执贞不从，不害已志者也。”

    “处屯难之时，居尊位之上。”

    “亨于群小，而系应在二。”

    “下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相。”

    从这些"数"去释说《周易》文辞，我们能看明白是注释的什么含义吗？恐怕无异于帮助看明白《周易·屯》文辞的含义。再者说，由此来看，王弼岂是不杂象数的纯义理"易学"么？他既没把今本《周易》彻底懂明白，也不可不受"象数"的影响。

    我们再看王弼对《周易·履》文辞的解释。

    “()履虎尾，不咥人亨。”

    对本句话的注，王弼是连《象》文一并做出的注，来说明这句话的含义。

    《象》（即《小象》）：“履，柔履刚也，说而在乎乾，是以‘履虎尾，不咥人亨’”。

    （王弼注）：“凡‘彖’者，言乎一卦之所以为主也，成卦之体在六三也。‘履虎尾’者，言其危也。三为履主，以柔履刚，履危者也。‘履虎尾’，而‘不见咥’者，以其说而应乎乾也。乾，刚正之德者也。不以说行夫侫邪，而以说应乎乾，宜其‘履虎尾’，不见咥而亨。”

    王弼是通过《象》文的意思而对“履虎尾，不咥人，亨”进行的注解，但不能认为是对