《易学评论》(五十二) (第2/3页)

释者的易学作品说起。

    我们先看北宋张载的易学著作《横渠易说》。

    对古代学术的研究学者来说，都知道这样几句名言:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。”(译文:为天地树立核心，为人民确立使命，为继承以往圣人断绝之学问，为天下永久开通太平。)

    这是北宋理学家张载说的话，出自他的《张载语录·中》的一段话。

    而《张子语录·中》原文是:“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”，后传录中有改动。

    还有传录为“为天地立心,为生民立极,为往圣继绝学,为万世开太平。”

    总之，张载的名言是对先儒"修身、齐家、治国、平天下”说法上的新诠释。

    现代的书籍上对张载的介绍说法:“张载（1020年—1077年），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰……张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。讲学关中，故其学派称为“关学”。著有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》、文集等，后人编为《张子全书》（《张载集》）。”

    张载被后世称之谓大儒，我们就看看他的易学说的啥？

    二、《横渠易说》

    我们来看对今本《周易·履》卦的注释。

    “()履

    履虎尾，不咥人，亨。

    彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

    说虽应乾而二不累五也。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

    无阴柔之累，故不疚，此所以正一卦之德也。

    象曰：上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。

    初九，素履，往无咎。

    象曰：素履之往，独行愿也。

    阴累不乾，无应于上，故其履洁素。

    九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。

    中正不累，无援于上，故中不自乱，得幽人之正。

    六三，眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人为于六君。

    象曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。

    大君者，为众爻之主也。武人者，刚而不德也。

    九四，履虎尾愬愬，终吉。象曰：“愬愬终吉”，志行也。

    三五不累于己，处多惧之地，近比于三，能常自危，则志愿终吉。阳居阴，故不自肆，常自危也。

    九五，“夬履贞厉”，象曰：“夬履贞厉”，位正当也。

    上九，视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

    视所履以考求其吉，莫如旋而及下，则获应而有喜也。

    乘刚未安，其进也宁旋。”

    从上所看张载注释《周易》的内容不多，虽注释内容不多，但也不离爻位(数)与爻主，这本是象数易学之说。但张载注释《周易》宗旨，还是遵循《易传》里的《彖》、《象》文义，即以经释经为原则，也正是他所言的承继儒家道统宗旨，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就是他所认为成为"绝学"的先儒之学:“修身、齐家、治国、平天下。”

    我们再看以下几倒。

    “()泰。小往大来，吉亨。

    彖曰：“泰小往大来吉亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

    象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

    初九，拔茅茹，以其汇征，吉。

    象曰：拔茅征吉，志在外也。

    九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

    象曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。

    中行，中立之行也，若朋比则未足尚也。舜文之大，不是过也。

    九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

    象曰：“无往