《八卦筮法源流考》(十三) (第1/5页)

    ——八卦筮法江湖术揭示与批判

    上卷:先秦八卦取象筮法

    第五章:先秦《左传》与《国语》书籍里记载的非以春秋文本《周易》卜筮的八卦卦例

    (一)、《左传》记载的两则卦例

    《左传》一书记载有十三个卜筮例子，其中有两卦例，即《僖公十五年》与《成公十六年》中所记载的卦例，并不是以春秋文本《周易》筮之的筮例，而是春秋文本《周易》文以外的八卦筮书进行的筮例。

    现将这两卦例抄录如下：

    ⑴《左传·僖公十五年》：“晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋。卜徒父筮之，吉‘涉河、候车败’。诘之，对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》曰：‘千乘之去，三去之余，获其雄狐。’失狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何徒？’”

    ⑵《成公十六年》：“公筮之，史曰：‘吉，其卦遇《复》曰：‘南国蹙，射其元王，中厥目’。国蹙王伤，不败何待？’公从之。”

    上一卦例，是秦晋两国发生了战争，秦出兵伐晋所筮的一卦。而第二卦例是晋国伐郑国时，郑求救于楚，楚出兵救郑与晋军对阵时，晋历公卜筮所得的一卦。这两卦例不是以春秋《周易》文本卜筮的卦例，而是另外的“八卦卦书”卜筮的卦例。是如《周礼》中所云的《归藏》或《连山》的卦书。这种卦书是用原创《周易》里的所用六十四画符号及《周易》里的六十四名称而衍生出的“八卦”筮术。由此把原创《周易》里的所用六十四画符号及《周易》后出的六十四文名称，改造为八卦筮术上的卦画符号及卦名称，在此卦画符号及卦名称的后面编排出卜事之辞，用于占筮人事的吉凶。这应是《周易》原创文本产生后而衍生出的八卦卦书。本身“八卦占筮”一说在《周礼》里也有记载：“占人：掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。”这种不同于被史巫所改造的春秋《周易》文本之外流行的卦书，在今天考古上已被发现，即被认为考古发现王家台秦墓竹简上的《归藏》，这竹简《归藏》的体例格式与《左传》里记载的这种卦例反映的卦书格式是一样的。都只有卦画符号加卦名称加卜事之辞(或称占辞)，还没有编排进去“繇辞”(后称“爻辞”)内容的卦书。

    如考古上发现的秦简《归藏》内容格式，现附下:

    “1、寡曰：不仁者夏后启是以登天啻弗良而投之渊寅共工队□江□◇501

    2、天目朝＝不利为草木赞＝称下□◇181（知北游按：此简头有乾卦卦画）

    3、肫曰昔者效龙卜为上天而攴◇323

    4、【蒙】曰昔者□□卜□◇

    5、讼曰：昔者□□卜讼启□□□◇

    6、师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□◇439◇龙降于天而□◇◇远飞而中天苍◇

    7、比曰：比之芣＝比之苍＝生子二人或司阴司阳不□姓□◇216

    ……。”

    从现在考古上发现的秦简《归藏》内容格式，已知《归藏》里所用的那套符号及名称，均是取之《周易》一书。而《周易》一书所用那套符号是由历史的传承，换言之并非是《周易》原创。

    为何说《归藏》里的名称是用的《周易》一书里名称呢？凡是名称与《周易》名称同，皆是《周易》成书后的模仿品。因《周易》一书里的名称是文章内容的首字或前两字，并与内容是个提纲挈领而不可分割的关系，故《连山》与《归藏》是《周易》后出的东西。

    如若不信？我们看原创《周易》文章名称与内容提纲挈领的关系。

    如原创《周易·蒙》文:

    (原文）

    “()蒙，亨。

    匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。勿用取女,见金夫,不有躬，无攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。击蒙，不利为寇，利御寇。”

    （译文）

    “四、对儿童进行启蒙教育，是正确之道。

    不是老师求教与童蒙，而是蒙童求教与师长。如同筮卜上讲的那样，第一次筮问，理应回答。如果一而再，再而三地没有礼貌，不恭敬地乱问，就不予回答。这是有利于培养儿童独立思考的正确施教方法。开始对儿童启蒙教育，有利的做法是树立典范，但也不能脱离管束。若不这样，任其发展下去，就大失所望。披戴上勇士的甲胄，这样的人有出息，娶妻吉顺，是男子成家立业的根本。勤勉的对儿童施教，培养武士精神。若不亲身施教，就没有什么好处。受困于蒙昧无知，就会有耻辱。从儿童开始启蒙教