《八卦筮法源流考》(四十三) (第4/4页)

？这算卦先生随老太太到屋里，没落座之先，得先看屋中的摆设，好知道她的穷富。看她屋内的人共有几位，亦能预测出来她的家境。大凡妇人占卦有两样儿，若是屋内人多，三姑，六婶，八姨，二舅妈，满屋子是人，将算卦的先生叫进屋来，先生一看就知道是问喜事，什么要生养了，是生男孩呀，是生女孩呀，姑娘有婆家，儿子说媳妇，合个婚，择个日子，绝离不开这几样事。如若妇女们心中有了烦恼的事，有了凄凉的事，要想找个算卦的，算算个人的心事，绝不叫她亲族骨肉，院内街坊知道，悄悄地叫算卦的进来，好问个人的心事。有病的人，心中事不瞒医生，问卦的妇女有了事，无论多么严密亦不满先生。算卦先生到了屋中，如见没有人，就能猜透老太太定有伤心事，最难过的事儿。如若屋中有一两个人，亦是与她不是母女，便是婆媳。算卦的落了座，问她给谁占卦？如若老太太说给自己占，算卦的先生用八面风的卦语，如同摆八卦阵一样，然后再问她什么事？如若老太太问她将来如何？不用问她的身世，就知道她是老妇再嫁。再嫁之后，丈夫的感情多好，究竟半路夫妻，不如从小的夫妻。算卦的先生遇见这样事，看卦上的卦象是假，按照人情中的感慨话语，向她断卦，准能句句说得老太太点头咂嘴，心中佩服。如若断她命苦心善，无好儿女，或是说她命里孤独而贫，管保准对。譬如，算卦的先生走在一家门前，出来个仆人叫算卦的。算卦的先生看他门户整齐，进了院子，门房有男仆，内宅有女仆，屋内摆设不是洋货，花梨，紫檀，硬木桌，郎窑瓶，官窑罐，主人是个二十几岁的少妇，长得艳若桃李，冷若冰霜，一身素服，眼前有个三四岁的小男孩。算卦先生落了座，问给谁占卦，这位少妇说给小孩算算命。算卦先生问明了小孩生辰八字，用《万年历》将八字的四柱财，官，印，受都按好了，用一句话就能要出簧。头一句冷不防向少妇说：这位少爷的八字克他父亲。嘴里这里说，两只眼睛看着少妇，如若少妇显出悲惨来，一定是她丈夫死了，穿着是丈夫的孝，被算卦先生一句冷钢儿引起她的伤感来，就要出簧来，知道她是青年守寡。按方观成《玄关》断她衣食丰足，准能对的。摆卦摊的先生，遇有六七十岁人问卜，问做买卖兴衰，谋事能否有成，就按方观成的《玄关》年老奔波无好子的断语，准能对的。如若有三十多岁的男子，带着几个小孩，穿的衣袜鞋帽整齐洁净，就按着方观成《玄关》儿衣齐洁有贤妻准能对的。

    我听了某江湖人说的，方知《玄关》奥妨无穷，再看他那《玄关》的第二章，他不让看。就是再看第一章亦不叫看了。最后我问他一句：‘闻心处的卦是一腥到底呀？还是腥加尖？’某江湖人说：‘他的本领并不高明，腥的亦不到家，尖的亦有限，只是他有五六个贴靴的，弄的很火炽。江湖人宁愿使十三道簧，按着《玄关》推测人的事，都不愿用贴靴，即或挣了大钱，江湖人亦讥诮他仗着敲托的不算真本领（管贴靴的调侃叫敲托的）。’”（《江湖丛谈》连阔如遗著当代中国出版社2006年版第60—63页）

    这才是道出了算卦为何算准的秘密，这才是人们相信算卦，迷信算卦而不知情的谜底。这算卦（包括掐八字，看风水）使用的江湖术（秘诀）才是算卦先生从日常生活经验及算卦中的实战经验总结所得。正因为“卦术”不管用，才用江湖决窍，中国里的一些人把心事用到了邪门歪道上去了。这有其深层的文化背景与土壤，才滋生出众多术数，即巫术的东西。若真能通过卦术（即纳甲五行生克）能算对人事吉凶，还用江湖手段干吗？不是多此一举吗？算卦上的江湖术，是来自于客观现实人生经验总结，是来自于算卦先生“实战中”（即为人算卦）的无数次失败（算错）后的经验所得。实际无需用“八卦”或“八字”那种道具，已然能把求问者的人事说个八九不离十。传统上的卦术无论八卦取象或是五行生克来算人事吉凶，均是虚妄的东西。实际是不管用的，是实现不了推知人事上的吉凶。“卦学”理论与现实中的人事吉凶是个风马牛不相及。而正是这《玄关》，即江湖术才能直达问卦者的心底，才能窥视出问卦者所问事项的“先知”。才能使问卦者迷信不己。正是“术数”业里掺入了江湖经验，才出现所谓的“腥加尖，赛神仙”。算卦先嘴里说着卦学术语（如：从卦象上看，怎么，怎么……），而心里揣摩运用的是江湖术，“卦学”成为弄玄的幌子，增加神秘与学问感，而断卦时是察言观色，没簧套问的江湖术，这可是中国算卦上的千古谜底，但没有人能说出来。周易归来的周易哲学解读