《周易大发现》（二十七） (第3/7页)

。车子的轮子坏了，夫妻为此事生气。有了真诚的爱，伤害危险就会离去，就可免去忧患与恐惧，会平安无事的。有了真诚的爱与互助精神，富有则与邻共享。雨已下过，又停了；充满了高尚的品德，是妇女守正与劳作。若是到了月中十五，君子征召劳役，就会出现凶年灾情。

    第十篇《履》原文与今译

    （原文）

    ()履虎尾，不咥人，亨。

    素履，往无咎。履道坦坦，幽人贞吉。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为大君。履虎尾，愬愬，终吉。夬履，贞厉。视履，考祥其旋，元吉。

    （译文）

    十、踩着了老虎尾巴，可老虎并没有咬人，是亨通的结果。

    以朴素坦荡的胸怀，进入仕途，没有灾祸。若仕途道路平坦无险，就连不愿入仕的隐士也会参与社会活动，岂不是光明的未来。然而自身有问题，如眼睛有疾，还要勉强看视；瘸了腿还要勉强地去走路，踩着了老虎尾巴，被老虎咬了，岂不凶险。因为这些人是靠武力取得的君位，才是凶险的根源。

    踩着了老虎尾巴，但能恐惧警惕，最终是吉利的，不会受到伤害。排除仕途上的障碍，还会有不少的困难。若行为审慎，遇事周密，而反复地考虑周详，政途就会大吉大利。

    第十一篇《泰》原文与今译

    （原文）

    ()泰，小往大来，吉亨。

    拔茅茹，以其汇，征吉。包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤，其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。帝乙归妹，以祉，元吉。城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

    （译文）

    十一、通泰，是由小到大，由弱到强，这是吉祥，亨通的事情。

    拔茅草，把相连在一起的根结一同拔掉，即除恶务尽，才是正确的。葫芦挖空，用来做渡河的工具，不至于沉没。不去结党营私，这样做是崇尚与中庸之道。没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只出去，而不复返的。在艰难困苦中，坚守正道，无需忧虑，灾难自然克服。这正是有了爱，才会享有幸福。自由交往，即使未能与邻伍富裕，但相邻之间没有戒心，正是有了爱作为根本。商帝乙把女儿嫁给周文王，以此得福，这是很好的事情。但从此放松了警惕，城墙倒在护城壕里；也不再加强军备，这命令来自都城，其结果就出现了危险。

    第十二篇《否》原文与今译

    （原文）

    ()否之匪人，不利君子贞，大往小来。

    拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。包承，小人吉，大人否亨。包羞。有命，无咎，畴离祉。休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。倾否，先否，后喜。

    （译文）

    十二、正道闭塞，不正道的人得势，是不利君子的前景，这正是有大到小，有强到弱的转化表现。

    拔茅草，应把连结在一起的根结全部拔掉，结果是吉利与亨通。闭塞了进言的渠道，对老百姓来说没有什么坏处，可对管理百姓的大人来说，就不是亨通的事情。蒙蔽视听，只会带来耻辱。遵循规律办事，没有灾祸；誰又能分离这福祉呢？只要停止了闭塞不通的局面，对大人就是吉祥的现象。警惕啊！警惕！要把前途命运维系在牢固的基础之上。打破闭塞不通的局面，先前不通的局面消除了，后面顺畅通达的局面就来到了。

    第十三篇《同人》原文与今译

    （原文）

    ()同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。

    同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。

    （译文）

    十三、聚集众人力量是为了民众百姓，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子之治。

    把众人的力量聚集在国门，没有过失。若把民众的力量聚集在本宗之中，会有过失。把军队埋伏在军事重地，把守着制高点，做好长期的防守战备。(来犯者)登上城头，也不能攻破，这是聚集起众人防守保卫的结果。聚集众人的力量，先呐喊壮我声威，后取得胜利而欢笑，大军胜利会师。这正是聚集起众人的力量，又是为了广大的民众，才无怨无悔。

    第十四篇《大有》原文与今译

    （原文）

    ()大有、元亨。无交害，匪咎，艰则无咎。

    大车以载，有攸往，无咎。公用亨于天子，小人弗克。匪其彭，无咎。厥孚，交如，威如，吉。自天佑之，吉，无不利。

    （译文）

    十四、农业上大丰收，是大亨通的事。争取农业的丰收，既不遭遇自然灾害，也没有人为的祸害，即使劳动艰辛，可获得农作物的收获。

    用大车装载着丰收的农产品，送到指定的地所，没有咎害。各地的公侯享受到天子的宴请，而创造财富的劳动者，却