《周易集解》易说批判（二十八） (第2/2页)

转轴子”说法。难道“童牛之古”就是按这些卦象写出来的吗？显然是胡说八道。

    虞翻在对“豮豕之牙，吉”的注释，同样以“象数”去穿凿附会。

    而这两句内容是作者通过对“小牛扎上牛鼻桊”和“小猪去势（阉割）”这种饲养家畜的道理，来比喻要在工作中，应有主动性与创造性。《大畜》通篇是有中心有思想的论文，不过在论述时，作者往往运用生活事例做比喻。可那些以“象数”去注释者，又往往把《周易》注释的面目全非。

    3、附录：

    （1）附录《周易·大畜》历史上的三种不同文本

    ①《周易·大畜》原创文本格式

    （)大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川。

    有厉，利已。舆说輹。良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。童牛之牯，元吉。豮豕之牙，吉。何天之衢，亨。

    ②《周易·大畜》春秋文本格式

    （)大畜：利贞，不家食，吉，利涉大川。

    ()蛊：有厉，利已。

    ()贲：舆说輹。

    ()损：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

    ()大有：童牛之牯，元吉。

    ()小畜：豮豕之牙，吉。

    ()泰：何天之衢，亨。

    ③今本《周易·大畜》内容格式

    （）大畜：利贞。不家食，吉，利涉大川。

    初九：有厉，利已。

    九二：舆说輹。

    九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

    六四：童牛之牯，元吉。

    六五：豮豕之牙，吉。

    上九：何天之衢，亨。

    （2）附录《周易·大畜》原创文章译解

    (原文）

    ()大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川。

    有厉，利已。舆说輹。良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。童牛之牯，元吉。豮豕之牙，吉。何天之衢，亨。

    （译文）

    二十六、从养家畜所看到的大道理，利于发展。若吃着俸禄的人，遵循着这道理，吉利，有利于事业的顺利发展。

    事情有了危险的苗头，就应阻止其发展下去。这如同车子同轴相钩连处脱离，（车子就有倾覆的危险）。良马竞选进行训练，有利于未来急难时所用；每天驾车熟练性的防卫演习，到用时没有不利的。给小牛扎上牛鼻桊，（为了驯养）是大有好处。给刚长出槽牙的小猪阉割，符合饲养育肥的道理。这何不是大自然界里放之四海而皆准的亨通之道呢！

    (解说)

    “畜”chù：指家畜，牲畜。本篇里的“大畜”与前面“小畜”文是对比讲述两个方面的政治道理。一个是农业生产，另一个是畜牧养殖业。不过这不是讲农业与养殖业的生产技术，而是通过农业与养殖业事情来寓意政治道理。当然也讲出了辩证法的道理。

    本篇的题目内容是“大畜，利贞，不家食，吉。利涉大川。”“家食”：是指着家里吃饭。“不家食”：意指吃俸禄的人，或叫食客。这是喻指当官的，即为君与诸侯当宾客做臣子的人。实际还是让君子明白其道理。

    “有厉，利已。”

    “厉”：危险。“已”：停止，完毕。本段意是“事情有了危险的苗头，就应阻止其发生。”

    “舆说輹。”

    “舆”:大车。“说”:同脱。“輹”:车轴与车身钩连处。

    此句是用车轴与车子连接处脱钩来预示大车有倾覆的危险，来比喻对事情应见微知著。

    “良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。”

    “逐”：追赶，追逐，竞争等意。“闲”：练习，熟悉。这一段还是承上段之意而发。强调要有备无患，时刻应主动与积极的去做好工作。

    “童牛之牯，元吉。豮豕之牙，吉。”

    “牯（gù）”：牛鼻桊（juào）。“豮（fén）”：去势之猪。“豕”：猪。

    这一段是通过对小牛扎上牛鼻桊和小猪去势（阉割）这种饲养家畜的道理，来比喻要在工作中，应有主动性与创造性。既发挥人的主观能动性。

    “何天之衢，亨。”

    “衢（qú）”：四通八达。

    最后一段是总结前面所举事例，来说明“这何不是大自然界里放之四海而皆准的亨通道理呢？”事实上作者的比喻是正确的。这虽是来自于生活的经验，而寓意的道理是深刻的。

    本篇是以生活中常见饲养家畜的道理，而寓意出社会政治上的道理，来讲给君子们听。无疑是让他们清醒的认识到，既要遵循客观规律办事，又要发挥人的主观能动性。如对良马竞选的训练，给小牛扎上牛鼻桊和小猪去势（阉割）这种饲养家畜上的道理，来说明，应发挥人的主动性和创造性。掌握了饲养牲畜的有利方法，对畜牧业发展做出贡献，而对社会是有利的。作者通过饲养家畜来阐释政治上的道理，提醒吃俸禄的人，要有备无患，要发挥主动性与创造性，才能“利涉大川”，才有利事业的健康发展，才能为社会为人类谋福利。周易归来的周易哲学解读