《周易集解》易说批判（三十九） (第2/3页)

对《周易》注释时基本继承《易传》里的《彖》与《象》注释原则，而轻“汉象数”重《易传》里“义理”。两派在帝制时期却是泾渭分明。

    3、附录：

    （1）附录《周易·家人》历史上的三种不同文本

    ①《周易·家人》原创文本格式

    ()家人，利女贞。

    闲有家，悔亡。无攸遂，在中馈，贞吉。家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。富家，大吉。王假有家，勿恤，吉。有孚威如，终吉。

    ②《周易·家人》春秋文本格式

    （)家人：利女贞。

    ()渐：闲有家，悔亡。

    ()小畜：无攸遂，在中馈，贞吉。

    ()益：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。

    ()同人：富家，大吉。

    ()贲：王假有家，勿恤，吉。

    ()既济：有孚威如，终吉。

    ③今本《周易·家人》内容格式

    （)家人：利女贞。

    初九：闲有家，悔亡。

    六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

    九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。

    妇子嘻嘻，终吝。

    六四：富家，大吉。

    九五：王假有家，勿恤，吉。

    上九：有孚威如，终吉。

    （2）附录《周易·家人》原创文章译解

    （原文）

    ()家人，利女贞。

    闲有家，悔亡。无攸遂，在中馈，贞吉。家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。富家，大吉。王假有家，勿恤，吉。有孚威如，终吉。

    （译文）

    “三十七、家庭，利于妇女守正的地方。

    防患于未然，治理好家庭，悔恨就消失了。既不追求功绩，也没有过失；妇女在家庭内应操持家务，既符合妇道规矩，又吉祥如意。若家庭面临严酷的局面，有了悔恨，就应振作精神，好的局面就会出现；若妻子儿女吃喝不勤俭，终究会家道败落。发家致富，家庭富裕，才是大吉祥。君王凭借这富裕的家庭，就没有担忧，吉祥。有爱才有威信，最终迎得的是吉祥如意。”

    (解说)

    《家人》是讲述家庭与国家间的政治道理。“家人”：家庭。本篇的题目是“家人，利女贞”，这是为妇女在家庭的中心地位而立论。题目意思是“家庭利于妇女之道”，即家庭是妇女生活的中心，也是妇女守正的地方，在西周后期，看来一个家庭就是一个生产单位。一家的生计好与坏，家庭主妇却起着关键的作用。通过本篇文章，反映了《周易》作者的时代已是一个主要以家庭为生产单位的社会，而不是什么奴隶社会。应是男主外女主内，为“有国有家者”(诸侯、贵族)耕种田地的家庭小农生产经济。“利女贞”；是指有利妇女守持正道。

    “闲有家，悔亡。”

    “闲”：棚栏，引申为防止。“闲有家，悔亡”，意思是“防患于未然，治理好家庭的生活事务，就没有了悔恨。”这里的“悔亡”，是指悔恨，遗憾消失了。家庭主理好了，当然就没有什么遗憾了。

    “无攸遂，在中馈，贞吉。”

    “遂（suí）”：成就，顺利。“攸”：危险貌。“无攸遂”：没有功也没有过之意。“馈（kui）”：馈赠，吃饭等意。“中”：内里，不高不下意思。“在中馈”：是指妇女在家庭内操持家务，是符合妇道规范（贞吉）。本篇是讲妇女应在家庭主理生计，而不是去追求功绩，这是妇道准则。这又是家庭伦理观念的阐述，并把妇女定位在家庭主妇的角色位置上。

    “家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。”

    “嗃嗃（hè）：严酷的样子。“家人嗃嗃”：一家人面临到生计困难局面；犹如嗷嗷待哺的局面。“悔，厉，吉”：家庭出现了困难，就有了悔恨（悔），但应振奋其精神（厉），来改变家庭的困难局面。就向好处转变（吉）。“嘻嘻”：欢笑的样子。“妇子嘻嘻”：指家庭中的妇人儿女不慎待家庭生计，如吃喝不勤俭，嬉戏作乐，终究会出现问题（终吝）。本段意思是“若家庭面临严酷的局面，有了悔恨，就应振作精神，好的局面就