《周易集解》易说批判（四十六） (第3/5页)

纺线的工具。“金柅”：金属（青铜）制成的锭子，即手工纺花车上的一个纺线积存线的锭子。一定量时，线可以从锭子上卸下来。“系”：挂，悬，栓等意。本段是描写一位纺线妇女，见景伤怀之事。纺线女看到了什么呢？她看到了羸弱的母猪在哺乳呵护幼崽时驻足不动。“羸”：瘦弱。“豕”：猪。“孚”：禽鸟孵卵的精心。这里出现的一个“孚”字，同样是指“爱”。是指母猪对其小猪崽的爱护。即母猪哺乳小猪时的那种天性的母爱。“孚”的本义是母亲般的爱。“蹢”（di）：蹄子，又通踯躅，徘徊不进的样子。“躅”：足迹。“羸豕孚踯躅”：是指羸弱的母猪在驻足不动的哺乳护爱着小猪。这是纺线女所看到的情景，而引起的伤怀。纺线女是触景伤情。这里的“见凶”，是指见到伤心或不幸的事。“凶”：指不幸。纺线女是触景勾起了自己的伤心或不幸的事情。是什么事情使纺线女子见景伤怀呢？我们一步一步向下看，就看到了防线女子伤怀的事情。

    “包有鱼，无咎，不利宾。”

    这里的“包”通“庖”，即厨房。本段意思是：“厨房里有鱼，平平安安。但这鱼不是招待客人所备的。”那么厨房放鱼是何意呢？这是一种风俗习惯。上古“鱼”是生殖的象征。厨房里放鱼，通过本文来看，显然是祈求怀孕生子有关。“鱼”是祈福怀孕的象征。

    “臀无肤，其行次且；厉，无大咎。”

    本段是运用比喻以寓事理。通过屁股没有了皮肤的保护，而行走就困难来比喻道理。但结果是“厉，无大咎也。”只是遭受点磨难，没有大的过错。这是寓意婚后女子没有怀孕，是要遭受指责，但也算不了什么大过错。.ZWwx.ORG

    “包无鱼，起凶。”

    本段与第二段表示的意思相反，这里的“凶”是当“风波”讲，不是什么凶险之事。这是对比“包有鱼，无咎”来讲的。这里是隐喻因女子没有身孕，家庭为此出现了风波。本篇题目是“姤”，指婚姤。结婚后是要生儿育女，这是认为天经地义的大事，是农耕时代的传统观念。西周已是这种观念了，若婚后不能怀孕生子，势必这个家庭为此要起风波。

    “以杞包瓜，含章，有陨自天。”

    本段依然是比喻，以“包瓜”与“杞树”来寓意所述事情的道理。“包瓜”指匏瓜，今称葫芦。“含”：心里怀着，含在口里。“章”：显，表白。“含章”：指包瓜彰显着成熟美丽的花纹，这是象征那位曾伤怀的纺线女子有了身孕。“有陨自天”，这是指包瓜成熟忽然从天而降，即包瓜从杞树上落下来。瓜熟蒂落，象征纺线女子产下子女。

    “姤其角，吝，无咎。”

    最后的内容与题目是前后呼应。“角”：公性动物。“吝”：不好的事情，或耻辱。本句意思是“婚配如雄性，虽会出现问题，但没有咎害。”这里只是讲明问题，自己掌握而已，这里并没有下“凶”的结论，只是“吝”，且又“无咎”，看来这是属于道德规范里的自我调整问题。这里所反映的是，女性要合乎妇德，柔顺为美，而“壮”与“角”就不符合妇德及审美观了。

    本篇是讲述家庭妇女既要符合妇德，又不要太强盛。而本篇又是论述妇女的生育观，所反映了西周时期，对女性社会，地位，生育观的认识。特别是对女性已形成的道德观念，女性应柔与善，而不可“壮”与“角”。这些认为正是先儒的道德价值观，这正是农耕时代自然经济把男女分工定位到家庭内外，男主外，女主内的认识结果。这在《家人》篇里已有论述，而本篇所反映的主要是生育观。这种观念一直延续到今天。特别是后封建社会里，“不孝有三，无后为大”的观念深入人心。婚后妇女若不能生育，既是莫大的耻辱和卑端，就更加没有社会地位，并受到家庭与社会的歧视。通过本篇反映了一个时代背景，种棉纺线，以家庭为经济单位，看来是个普遍现象。本篇描述的纺线女，应是一个家庭的主妇，既拥有纺线的车子，也蓄养着母猪。这种家庭是一个普普通通的农耕时代里千千万万个相同的家庭，而不是贵族家庭，是一个农业生产的家庭。《周易》的时代至上世纪前半叶，这近乎三千年的时代里，就是这样千千万万普普通通的农村家庭，处于自然经济的支配中。就是上世纪五六十年代的中国，大多数农村家庭有纺棉花的纺花车，也有少数的家庭有传统的手工织布机，多数的家庭会养上一头猪。本篇所描写坐在纺车前的女人，通过看见所养的母猪正在驻足不动的哺乳其小猪的情