《周易集解》易说批判（四十九） (第1/3页)

    四十七、《周易集解》对今本《周易·困》卦内容的诸家易说

    1、诸家易说

    (坎下兑上)困：亨，

    郑玄曰：《坎》为月。互体《离》，《离》为日。《兑》为暗昧，日所入也。今上掩日月之明，犹君子处乱代，为小人所不容故谓之“困”也。君子虽困，居险能悦，是以通而无咎也。

    虞翻曰：《否》二之上，《乾》、《坤》交，故通也。

    “贞大人吉，无咎。”

    虞翻曰，贞大人吉，谓五也。在困无应，宜静则“无咎”。故“贞大人吉，无咎”。

    “有言不信。”

    虞翻曰：《震》为言，折入《兑》，故“有言不信，尚口乃穷”。

    初六：臀困于株木。

    《九家易》曰：臀谓四。株木，三也。三体为木。泽中无水，《兑》金伤木，故枯为株也。初者四应，欲进之四，四困于三，故曰“臀困于株木”。

    干宝曰：《兑》为孔《坎》，《坎》为隐伏。隐伏在下，而漏孔穴，臀之象也。

    “入于幽谷，三岁不觌。”

    《九家易》曰：幽谷，二也。此本《否》卦。谓阳来入《坎》，与初同体，故曰“入幽谷”。三者阳数。谓阳陷险中，为阴所弇，终不得见。故曰“三岁不觌”也。

    九二：困于酒食，朱绂方来，

    案：二本阴位，中馈之职。《坎》为酒食，上为宗庙，今二阴升上，则酒食入庙。故“困于酒食”也。上九降二，故朱绂方来。朱绂，宗庙之服。《乾》为大赤，朱绂之象也。

    “利用享祀，征凶。无咎。”

    荀爽曰：二升在庙，五亲奉之，故“利用享祀”。阴动而上，失中乘阳；阳下而陷，为阴所弇，故曰“征凶”。阳降来二，虽位不正，得中有实；阴虽去中，上得居正，而皆免咎，故曰“无咎”也。

    六三：困于石，据于蒺藜，

    虞翻曰：二变正时，三在《艮》山下，故“困于石”。蒺藜，木名。《坎》为蒺藜。二变《艮》手，据坎。故“据蒺藜者”也。

    “入于其宫，不见其妻，凶。”

    虞翻曰：《巽》为入。二动《艮》为宫，《兑》为妻，谓上无应也。三在阴下，《离》象毁坏，隐在《坤》中，死其将至，故“不见其妻，凶”也。

    九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

    虞翻曰：来欲之初。徐徐，舒迟也。见险，故“来徐徐”。《否》、《乾》为金，《乾》为舆。之应历险，故困于金，车易位得正，故“吝，有终”矣。

    九五：劓刖，困于赤绂，

    虞翻曰：割鼻曰劓。断足曰刖。四动时《震》为足，《艮》为鼻。《离》为兵，《兑》为刑。故“劓刖”也。赤绂谓二。《否》、《乾》为朱，故“赤”。《坤》为绂，二未变应五，故“困于赤绂”也。

    “乃徐有说，”

    虞翻曰：《兑》为说，《坤》为徐，二动应已，故“乃徐有说”也。

    “利用祭祀。”

    崔觐曰：劓刖，刑之小者也。于困之时，不崇柔德，以刚遇刚，虽行其小刑，而失其大柄，故言“劓刖”也。赤绂，天子祭服之饰。所以称困者，被夺其政，唯得祭祀。若《春秋传》曰：政由甯氏，祭则寡人。故曰“困于赤绂”。居中以直，在困思通。初虽踅穷，终则必喜，故曰“乃徐有说”。所以险而能说，穷而能通者，在困于赤绂乎！故曰“利用祭祀”也。

    案：五应在二，二互体《离》。《离》为文明，赤绂之象也。

    上六：困于葛藟，于臲兀，

    虞翻曰：《巽》为草莽，称葛藟，谓三也。《兑》为刑人。故“困于葛藟，于臲兀”也。

    “曰动悔有悔，征吉。”

    虞翻曰：乘阳，故“动悔”。变而失正，故“有悔”。三已变正，已得应之，故“征吉”也。

    2、易说批判

    《周易集解》对今本《周易·困》卦爻辞所编汇的注释共有七家，而依然汇编虞翻的注释内容最多。

    这几家多是以“象数”的卦象与爻数去穿凿附会所谓的卦爻辞内容。

    如对“有言不信”，虞翻的注释是：“《震》为言，折入《兑》，故"有言不信，尚口乃穷"”。

    从所谓本卦符号而通过交互错综、颠三倒四产生出另外的卦符号，从本卦或另外卦符号里的上下八卦符号，或看出的互卦符号，再从这些卦符号的取象来附会所谓本卦里的卦爻辞内容。六十四卦说本是《周易》后出之物，用本不与《周易》相关的后出的卦说，再去解释《周易》