备前宰相_第四章 宇喜多家的聚宝盆 (1/2) 首页

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   第四章 宇喜多家的聚宝盆 (1/2) (第1/3页)

    在此时的日本,经过百年的战争,日本的军队正在经历着变革,最早的军队正如前文所说是由领主到地头到农兵的垂直管理模式,领主只需要管理地头和下级武士就可以了,而对于农兵的却往往下放权力去处置。

    直到江户时代,吸收了《今川假名目录》和《甲胄法度次第》的德川家《武家诸法度》也都大多是约束旗本等登记在册的武士,而对于社会底层的农兵在军事上依然无法可依。

    归根到底是直到明治后期,生活在社会底层的百姓依然没有活成人罢了。我很喜欢秽多非人对日本普通百姓的观点,对于统治阶级的武士而言,他们连人都算不上。

    也是因此,直到江户时期依然存在用领民试刀的事件。

    但是今天秀家要大破这种想法,当然不是向领民宣传什么众生平等,如果秀家真的这么做了,不仅动摇了秀家统治的基础,未开民智的他们而言,更不会有一个百姓领情。

    秀家要做的的,仅仅是将军法下沉到足轻阶级,使得他们不再是战场上的工具人、配属品,而是成为宇喜多军团中真正的一分子。

    秀家参照中国古代的《军法十七斩》也创立了《宇喜多军法目录》。

    其一:闻号不进,闻哨不止,旗举不起,旗按不伏,此谓悖军,犯者斩之。

    其二:呼名不应,点时不到,违期不至,动改师律,此谓慢军,犯者斩之。

    其三:夜传刁斗,怠而不报,更筹违慢,声号不明,此谓懈军,犯者斩之。

    其四:多出怨言,怒其主将,不听约束,更教难制,此谓构军,犯者斩之。

    其五:扬声笑语,蔑视禁约,驰突军门,此谓轻军,犯者斩之。

    其六:所用兵器,弓弩绝弦,箭无羽镞,剑戟不利,旗帜凋弊,此谓欺军,犯者斩之。

    其七:谣言诡语,捏造鬼神,假托梦寐,大肆邪说,蛊惑军士,此谓淫军,犯者斩之。

    其八:好舌利齿,妄为是非,调拨军士,令其不和,此谓谤军,犯者斩之。

    其九:所到之地,凌虐其民,如有逼**女、抢掠财务,此谓奸军,犯者斩之。

    其十:窃人财物,以为己利,夺人首级,以为己功,此谓盗军,犯者斩之。

    其十一:军民聚众议事,私进帐下,探听军机,此谓探军,犯者斩之。

    其十二:或闻所谋,及闻号令,漏泄于外,使敌人知之,此谓背军,犯者斩之。

    其十三:调用之际,结舌不应,低眉俯首,面有难色,此谓狠军,犯者斩之。

    其十四:出越行伍,搀前越后,言语喧哗,不遵禁训,此谓乱军,犯者斩之。

    其十五:托伤作病,以避征伐,捏伤假死,因而逃避,此谓诈军,犯者斩之。

    具体的区别就在于日本真的没有战鼓和鸣金的传统,而且秀家对于以后的战术会下方到各个营大将手中,战鼓和鸣金声容易互相串号,因此秀家想到了用不同节奏的海螺号代表不同的进攻动作,利用陶瓷哨作为行军止息的信号。

    秀家本来想要参考后世的哨子做木哨,结果发现日本已经有了一种可以发声的陶瓷工艺品,索性就用它代替哨子发号施令。

    对于普通的农兵来说,你管给他们讲述写着条纹他们是不会明白的,秀家也在教育第一批“旗本军校”学员时候采用了杖撘30,第二次50,第三次斩杀的三步走策略,身体力行的让这些以后的教官们明白要去怎么教导备队。

    当然军法中也对立功升迁做出了量化标准。在过去的日本,你立什么样的功劳,赏赐你多少财物、领地全凭借领主喜好。

    猴子就经常有一战封万石大名的情况,就比如历史上的龟井兹矩,在献策攻下鹿野之后,直接被封鹿野1.2万石名主。

    而秀家在《宇喜多兵法名目》中严格规定了各个级别的赏赐。

    比如:

    不论武士/农兵阵斩一级,赏
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