第八百一十六章 罗轼和杨蔓柳，上道的佛教 (第2/2页)

他说道：“以后就会少见面了。”

    “但如果遇到了什么事情，尽管来找我就是。”

    说着，罗轼将一块令牌从怀中拿出，递给杨蔓柳。

    杨蔓柳下意识的接过。

    令牌之上还带着罗轼的体温。

    假装若无其事的收下令牌。

    杨蔓柳继续钓鱼。

    “啧，孤最近忙得很，好不容易才出来找你一次。你还搁这钓鱼呢？走走走，逛街去。”

    罗轼骂着少女的不懂风情，反手抢走了钓竿，招手让随从看守，然后就拉着杨蔓柳离开了。

    杨蔓柳看着近在咫尺的太子，眼前一阵恍惚。

    …………

    次日。

    罗轼再次来到大内阁中。

    今天他迟到了一些，主要是看《赠太子书》入神了。

    每一次阅读这本书他都会感觉受益良多。

    大内阁的宰相们已经开始讨论。

    而今天的议题不是国内，而是国外。

    “佛教已经抵达印度地区，并且开始大修佛寺。”

    “而且这个佛寺很有意思啊。”

    宰相们对此津津乐道。

    佛教修建佛寺，并且以佛寺为中心，形成了一个个城中之城。

    收养着各种人口。

    然后在传道之后，那些人有了信仰，懂得吃苦耐劳了。

    便由苦行僧带队，送去大乾的边荒地区。

    由于那边三国的情况都是贫富差距颇大，底层百姓完全过的是苦日子，所以信佛的数量一下子就多了起来。

    实际上。

    这也是佛道两个教派的不同。

    佛教信徒，信佛而为了“成佛”的教徒不是没有，但是相对而言更少，更多的是“寄托”的心理。

    在遇到现实苦难的时候，这个时候信佛，就能够让内心得到安宁。

    而道教信徒，基本上都是为了“成道”。

    恐怕这也是二者有着截然不同的信仰基数的不同。

    在印度地区，面对那些低种姓，被随便压迫的底层人，你跟他们说“成道”，要实现自我的价值，可以成仙，择日飞升。

    那有个屁用啊。

    修道者苦。

    本来就是苦命人，还要苦修道行。

    而佛教在这里就不同了。

    苦是吧？

    佛告诉你，苦海无涯，但是信佛便可以抵达彼岸成佛。

    生活遇到什么苦难，要想这是佛祖给你的考验。

    最终人人都可以成佛。

    忽悠好了之后。

    佛教反手就打包了一批劳动力，送到了大乾的边荒地区。

    “佛教这次把路走宽了啊。”

    “是啊……”

    宰相们对佛教这次的行动，有颇高的评价。

    不管怎样。

    独孤信作为此时朝廷里的重臣，他所提倡的各种政策，是主要作用在边荒地区的。

    而陛下、太子都颇为支持独孤信。

    故而大内阁的宰相们也懂了这股风气。

    这时候要提出一些有利于边荒地区发展的政策，才有更大的可能被采纳。

    没想到佛教也这么上道。

    又趁着印度地区那边的超凡强者被陛下给清洗了一遍。

    赶紧过去传教。

    那边各种教派横行，本来就是因为底层民众有需求。

    可能某个教派的教主就是被圣人化复活出来的强者，结果当时被陛下顺手给杀掉了。海静凉宫的让你当昏君，你一统六大国了？