第一百四十八章 稳定内务，制定规则 (第2/2页)

是泛指，包括了诚信、诚挚、真诚、忠诚等种种意义，也就是要求天下盟的门人，必须要具有一定的品德，即便不能一时做到诚于人，也必须要先做到诚于己。

    第二条，则是一种基本的处世理念，要懂得分辨是非善恶，这也是一种普世的价值观，即善有善报，恶有恶报。

    这一点尤为重要，因为武者比起普通人来，多了一份实现它或是破坏它的能力。张唯历来奉行“善恶若无报，乾坤必有私”，这条规则不是要求你一定要奋不顾身去实现，而是要求你至少不能违背，不能助纣为虐，或是丧尽天良，恶事做尽。

    简而言之，恩怨需当分明。有恩必报，有仇必偿固然没错，但是不得悖逆于善恶的基本框架，将私怨凌驾于公理之上。

    第三条，便是意在让门人弟子懂得以己度人，己所不欲勿施于人的道理，更加不可恃强凌弱，仗势欺人。

    这三条规则，张唯打算效仿后世，时常给这些人灌输自己的理念，也就是俗称的“洗脑”，以他的精神修为，可以在潜移默化中，将这些内容灌输给天下盟弟子。

    “内诚于心，外诚于人”，这不光是张唯对门人的要求，也是他自己一直以来所遵从的铁则之一。

    在他看来，武者先是一个人，而不是一具只会施展武功的机器，因此必须要正视自己的情感、欲望与本心。

    这条规则，可以说天然就排斥了那些为追求武学而抛妻弃子，不管父母亲友死活，不顾家国和民族的存亡，甚至不惜走上杀人练武的自私自利之人。

    之所以强调这一点，张唯是旨在用自己的武道之心，为这个混乱的世界点亮一盏明灯，为世人指引方向。

    刀剑无情人有情，为了刀剑而放弃情感，乃是舍本逐末之举。

    若是人的心中没有亲人朋友，也就没有约束和羁绊，这种无情之道固然同样能让武功达到极致，但却会迷失自己，陷自己于空虚、孤寂与迷茫之中。

    要是为了练武连自己也舍去，反倒在武道的极致之上落于了下乘，这也是他希望武者对自己心境的要求，以及武者一种的自我完善。

    当然，每个人都有利己之心，这是人的天性。若是辛辛苦苦练来的武功，不能用来为自己争一口气，不能为自己与亲友和师门谋取利益，只一心一意用来天下为公，这是不现实的。

    而且一个人待人处世时，也总会有远近亲疏之别，他也不可能去奢求每个人都公而忘私。

    所以这三条规则各有欠缺，却也互补互足，天下盟之人基本只要有一条能够做到，然后与另外两条便不会至于过分违背，也就初步达到了他的要求。

    张唯十分清楚，饭要一口一口吃，路要一步一步走，罗马不是一天就建成的，要在这样一个世界推行超越时代的制度，更加不能操之过急。

    是以张唯的发力点，也并未局限于天下盟之内，在给内部“洗脑”的同时，他也命人在天下各地招收夫子，收养孤儿，并建立起“天下学堂”，也就是这个时代的学校。

    他清楚的知道，教育，才是改变世人意识最好的方式！春诵夏弦的从破碎虚空开始