关于山海经的一点想法 (第2/6页)

进度一直很慢，因为实在是太难整理，又太多了，往往十几年才整理出一套书来。

    直到后来刘向刘歆时期，效率才突飞猛进，两代人就整理完了。西汉之后流传的所有典籍经典，基本上都是这两人编校整理过的，所以他们是经学大家。

    也就是说，西汉之后读西汉以前的著作，基本就是看他俩决定的版本。

    他们的效率有多快呢？快到原本十几座宫室盛放的竹简，最后只用一个宫室装。

    我倒不是说他们故意偷工减料地删，而是有些竹简确实也没法整理，某一篇就剩一句或半句话。

    但是呢，也绝不排除，他们删减时有私心。

    在他们校书时，会写上附表，也就是删减说明。

    比如《荀子》原本有三百二十二篇，刘向校定完，就剩三十二篇。

    这删减幅度太离谱了，难怪两百年没做完的事，他父子两代人搞定了。

    关于删减原因，他写了删减说明留档了，大体为三种。

    第一种是重复篇目，所以删了。

    第二种，刘向认为是伪作，所以删了。

    第三种，则是因为不符合当时一些独尊儒术的思想，而被删了。

    董仲舒提倡天人感应、大一统、独尊儒术。到了刘向刘歆父子时期，已经是主流思想。

    荀子则主张‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，这句话就很不符合天人感应理论，但好在因为太有名，不用他整理都人人知道，所以他也删不了。

    但可想而知，一些隐藏在无数竹简中的隐篇，不为人所知的，只要不符合当时大环境的，都在整理时都被删除了。

    荀子的著作就这样缩水了十倍。

    山海经亦如是，也有这样的删减说明。

    刘歆校准完后，写了个《上山海经表》，大意是：我校准了山海经三十二篇，今留了十八篇。

    他校书活活把山海经校少了十四篇！

    至于那十四篇的内容，他根本没提，已经彻底失传，后人完全无法知晓了。除非尚未挖完的秦始皇陵，未来给个惊喜。

    刘歆是儒家经学宗师，他的整理让很多典籍得以传世，继而留到今天。

    可也让很多篇目内容，直接就从他手上没了。

    而且刘歆的人品确实不怎么样，在他眼里，经文本就是工具。

    他是王莽篡位最大的功臣，王莽靠舆论上位，而当时无数吹捧王莽的人中，刘歆就是领头羊，是当时学术文化领域的最高权威。

    两人本就相交几十年，是铁哥们。王莽为了实现政治欲望，需要有一种新的学说作为自己的理论武器，而刘歆所鼓吹的古文经学，其中颇有一些利于其篡汉夺权的内容，所以王莽利用政权的力量大力支持刘歆推行古文经学，同时换取刘歆等人利用古文经学为其固位、篡权和托古改革造舆论，提供理论基础。

    王莽篡位后，奉刘歆为国师，基本就是让刘歆成为他的舆论喉舌。

    然而在王莽做‘假皇帝’期间，刘歆做了一件蠢事。

    他好死不死，在功成名就，人生巅峰的时候，不知道什么原因，把自己改名刘秀。有人说他也想靠舆论当皇帝，但谁知道呢，姑且视为不知道什么原因。

    总之在王莽篡位登基后，社会有一句谶言越发热门起来，大体的意思就是刘秀当为天子。

    王莽是什么人物？致力于改革的男人，当了皇帝他的第一步已经实现，怎么允许出来一个‘刘秀’搞幺蛾子？于是丝毫不念旧情，直接以谋刺皇帝的罪名，把刘歆这个最重要的文宣员杀了。

    叫什么名字不好，改这个作死的名字。

    杀死刘歆时，真正的刘秀还是个农民，在家放牛，并且与人开玩笑说：‘你们怎么知道那个会当天子的刘秀，不会是我呢？’

    当然，光武帝有没有真说这句话就不知道了，但当时确实有那句谶言，并且几乎所有人，都认为谶言中的刘秀，就是刘歆。

    刘歆这名字多好，取自诗经·大雅：‘其香始升，上帝居歆’。结果非要改名，至此晚节不保。

    说这么多，其实就是想说，以他的人品，我认为刘歆在山海经上，删减了很多很重要的上古历史。

    原本山海经中，应该有大量的关于五帝事迹的描述，如今只剩下极少数只言片语了。

    为什么刘歆要删除十四篇内容？如果只是神话，他干嘛要跟一本怪力乱神的书较劲？

    结合他删书的三大原因，重复篇目，可能有，但不可能全是。

    他认为是伪作？这个就完全不可能了，要说伪作，他干脆全认为是伪作不好吗？一本如此神异的奇书，连作者都不知道，没有什么伪作不伪作的说法。

    最后就只剩下一种：不符合儒家宣