第33章 烧山火，中级 (第1/2页)

    郭老讲得很细致，无论是烧山火针法的历史，还是行针手法的细节，他都面面俱到。

    相比起网络上的文字版本，他的视频带来的学习价值要高出很多。

    因为很多东西，并不是文字就能够描述清楚的。

    中医很看重“感觉”二字。

    觉，悟也。

    这是个很难形容的词。

    就如“道法自然”这四个字一样，你懂它的意思，但是你无法准确的将它给描述出来。

    觉也是一样的！

    而感，是觉出之后的状态。

    学习中医，很多时候都需要做到感觉。

    感觉对了，就代表领悟了。

    这是描述不出来的！

    就像中医发展了几千年，为什么拿不出实验数据？

    因为很多中医治病靠的是经验，是感觉。

    他们碰到的每一个病人，每一个病症，都是独一无二的，甚至一个人在得病之后，在不同的时间，不同的地域，表现出来的症状都不一样，这根本做不了对照实验。

    难道他们能在同一个地方找到两个人，年龄、性别、身高、体重、病症、健康状态都一样的人来做治疗实验吗？

    不可能的！

    但是很多人又喜欢把这种流氓一样的对照实验，生搬硬套在中医身上，然后美其名曰“不科学”，一杆子将其打死。

    何等的傲慢！

    科学，之所以被称之为科学，恰恰是因为它不科学。

    不能因为它证明不了一件事物，就全盘否定。

    就像至今事迹仍然存疑的利玛窦一样。

    清修明史记载，他是徐光启的好友，制作了中国历史上第一个世界地图《坤舆万国图》。

    可恰恰在《坤舆万国图上》，利玛窦的故乡欧洲却是信息最模糊的一个地方。

    按照正常逻辑，绘制地图，最详细的应该是自己的家乡，最不详细的应该是离家乡最远的地方。

    且地图上记载的事迹，普遍发生在1430年至1440年之间，利玛窦一个1552年出生的人，居然对一百年前的事这么了解？

    既然了解，为什么身为耶稣教的传教人，居然不在地图上标注耶稣教起源地佛罗伦萨？

    史书记载，礼部余懋孳举报利玛窦通敌叛国，原文是“公然夜聚晓散，一如白莲，无为诸教，且往来壕镜，与澳中诸番通谋”，遂将其在天津下狱。

    试问，徐光启，一位礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，明朝政权数一数二的人物，会结交一个外邦邪教囚犯？

    他要想结交，也应该是外邦国王级别的人物。

    更何况《大明律》也有记载，“卖与夷人图利者，比照应禁军器下海者，因而走泄军情律，为首者处斩，为从者发边充军。”

    一个邪教囚犯涉及了诸多科技、军事机密，居然没被处死。

    这科学吗？

    当一个事物存疑或者暂时无法解释的时候，我们先看看它是否有道理，而不是眼睛一闭，嘴巴一张，大喝一声，不科学！

    我们打了那么久的封建迷信，可到头来却依旧盲从、偏激，这又何尝不是另外一种迷信呢？

    “好，针刺手法的细节我已经教给大家了，下面我再教大家一个练习烧山火针法的口诀。”

    “烧山火，能除寒，三进一退热涌涌，鼻吸一口呵五口。烧山之火能除寒，一退三飞病自安。始是五分终一寸，三番出入慢提看。凡用针之时，须捻运五分之中，行九阳数，其一寸者，即先浅后深也。若得气，便行运针之道。运者男左女右，渐渐运入一寸，三出三入，慢按紧提。若觉针头沉紧，其针插穴时，热气复生，冷气自除，未效，依前法再施也。”

    “记住这个口诀对大家练习有很大的帮助，那么本期视频就到这里，下一期我会给大家讲解补泻针法的泻寒针法，透天凉，再见！”

    视频看完了。

    陈庆有些期待郭老下一期讲透天凉的视频！

    不过眼下还是得先练练烧山火。

    拿出银针，陈庆便按照郭老教的行针手法，开始在自己的胳膊上练习。

    “察觉到宿主主动学习到技能，正在捕捉分析……分析结束，宿主所学为《针灸大全》——烧山火，宿主可用医点提升技能等级。”

    来了！