第434节 (第1/2页)

    “艾维琳同学，那你看这样如何，我们要做新时代的弄潮儿，在大海中的浪尖处尽情歌舞，再取上帝创造世界的数字七，以及附上对女王殿下的尊崇，就叫做王下七舞海……”

    “……”

    徐云越听头皮越发麻，终于忍不住打断道：

    “够了，你们听我说！”

    唰——

    老汤和艾维琳齐齐朝他看来。

    徐眨了眨眼，沉吟片刻，说道：

    “当年肥鱼先祖在东方曾经遇到过两个人，一个叫做赛先生，一个叫做德先生。”

    “后来先祖有感而发，即兴之下建了个谈论学术的学堂。”

    “它叫做……”

    “格物社！”

    第270章 郭京：这事儿我熟啊！

    格物致知。

    这是华夏古代儒家思想中的一个重要概念。

    《礼记·大学》中指出：

    八目有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

    但遗憾的是。

    《礼记·大学》并未对【格物致知】的真正含义做出任何解释。

    所以一直以来，各行各业对它的释义与争论都不少。

    古代主流的观点来源于南宋的朱熹，他曾经在《四书集注》指出：

    【格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也】。

    意寓着格物就是穷究事物的道理，致知就是致使知性通达至极。

    朱熹此人在后世的评价褒贬不一，加之徐云知网里充的钱也快用光……咳咳，对于理学心学这块了解的也确实不深。

    所以对于此人就不过深入评价了。

    但单从格物致知这一方面的认知来说，朱熹和王阳明的释义，应该是最能切合华夏人认知的解释。

    这四个字对于华夏近代物理学的影响达到了一个什么样的地步呢？

    众所周知。

    物理在清朝末年西学东渐的时候传入的华夏，最初它不是叫物理学，而是叫格致学。

    这个称呼的影响之深，以至于如今很多复旦物理系的学生还是认为学的是格致，并且大多会自学一门文科来弥补遗憾。

    因此犹豫再三。

    徐云最终选择了将新社团取名为格物社。

    还是那句说了无数遍的老话。

    他没有任何一丝去帮助东方证券延续生命的想法，可也不可能去触犯河蟹神兽的威严。

    但如果能在西方主导的近代科学史上留下一些带有东方色彩的印记，那么徐云还是愿意去做些事情的。

    若非如此。

    徐云原本的想法是准备叫做斧头帮来着……

    在决定好组建新社团的意向后。

    徐云和老汤与艾维琳又闲聊了一些其他事。

    例如明天是周日，老汤和艾维琳要去参加教堂聚会，徐云则准备去伦敦城内逛逛。

    三人当场约定，周日分开行动，下午四点的时候再次碰头。

    聊完这些，三人便各自回房睡觉去了。

    一夜无话。

    ……

    次日一大早。

    阳光从窗户中透过，洒落在了窗台的书籍上。

    冬天包过被窝的同学应该都知道。

    与夏天呼啦一下就能掀开被子不同。

    冬天的被褥就像是一个个封印卷轴，没有大毅力者，很难从中脱困而出。

    若是再加上周末假期这个条件，那么卷轴的封印效果会更为恐怖：

    例如明明是上午九点醒来的，下床的时候却已经是十一点半了。

    饶是徐云两世为人，也不过勉强能靠着上辈子勤奋码字培养出的意