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形式上下功夫。

    至少在王石山的时候，穹窿山就有摩崖石刻。

    记住，以上的内容很重要。

    因为在秋妃提代就有穹窿山的摩崖石刻，后代人的所传承。

    石头上的字，任风吹雨打不能磨灭。

    这才有以后天坑残碑的余波。

    后人对穹窿山摩崖石刻评论很高，谓之：

    而论者谓瘦捷清拔，大字之妙，无过于此。

    穹窿山是土石结构。

    原本山体巍峨坚固。

    怎奈，江洲地处南国雨带，动辄淫雨霏霏，连续几个月不止。

    山体滑坡，造成泥石流的现象，自古以来不计其数。

    有摩崖石刻，后人就有打捞石刻的。

    至少在清代，就有人打捞过秋妃年代的石刻，并有“全本集结而刻之，神情近似”的记载。

    好了。

    秋妃故事的保存，有赖于石刻。

    石刻的功劳不可忽视。

    这也就造成秋妃的故事基本脉络是真实可考的。

    只要有人留心。

    即使在文化被毁灭的年代，只要有人有心，秋妃的故事是可以留存的。

    陈辰是一个文科生，在哈佛又读到文学研究的博士生，引经据典，事出有据，是她做学问的习惯。

    石刻的考证已到有清一代。

    话说到清朝，有人打捞到秋妃时代的石刻。

    至于是什么内容，这是严肃的学术问题与历史真实问题。

    江洲方面的文史专家，一生都在考究与考证的不计其数。

    到了民国，江洲历史上出了一位大儒家，他说：爱吾乡江山秀美，士民仁善，著于歌咏，艺术华滋，英才辈出。然多年府志未修，上朝的事尚且模糊……

    这位儒家说的是实话，虽然江洲不乏饱学之士，但传承方面，还是忽略了。

    没有一部江洲志。

    新中国解放前夕，有江洲乡人，大名叫做唐国钧的，出身于书香门第，天资聪颖，少年便以文学才华出名，博闻强识，落笔有神，尤其是耐心于经史子集，没有不爬罗剔抉，精益求精的……

    唐国钧立志贡献于乡学，一次他到旻元寺游玩，看到寺庙里的墨竹轩有很多诗人诗集，他于是摒弃一切，日事搜讨，不遑寝食……

    唐国钧后来考上了京都大学文学院，在更大更高的平台，搜集史料，著书立说。

    在上世纪六十年代初，他在废弃的撷骊阁搜寻，居然看到了一本秋妃诗抄。

    这本毛笔字抄录的秋妃诗集，让唐国钧如获至宝，这一发现，奠定了他在秋妃研究上的建树。

    这一发现，让唐国钧异常兴奋，并从此把他的研究课题倾斜到这上面，那就是研究秋妃。

    可是，接下来，上世纪六十年代末，唐国钧的人生遭到了毁灭性的打击，原配鲍文鸾被逼死，他无意中做了帮凶。

    这一污点，让他人生的高度直降，这一导火线也是他选择出国定居的原因。

    最先勾引他，骗婚的续弦，偏偏不忠于他，让他生不如死，心如死灰。

    到了能够重新做学问时，他已过了知天命之年。

    好在，唐教授功底深厚，知识丰富，记忆力惊人的好。

    他把从前研究的秋妃传，凭着古文的强大功底，仿照日本明治维新时期的宫中笔记体，写成了类似先秦时的文言体。

    《枕