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    乐正鲤说：“吃饭，别看我。”

    殷冉遗果然低下头去接着吃饭，卫一泓扒拉了两口饭，道：“殷老大跟小鲤鱼家养似的，好听话。”

    乐正鲤笑道：“卫一泓你这什么比方，简直是挑起和平人民的争端嘛，对了，你们仨刚才看我干嘛啊？”

    唐中柳在一旁插话道：“鲤鱼同志你什么时候改行批卦算命了？还灵气甚足，听着就一股传播迷信思想的味道。”

    夏铭点头，故作正经地补充道：“就是，违背我们节目的中心思想，来我考考你，咱们节目的宗旨是什么？”

    乐正鲤忍笑道：“装神弄鬼，传播迷信。”他一面说一面在心中暗想，你们是不知道坐在旁边吃饭的这个人能完全违背科学理论变成怪蟒，这才是真的用事实反驳马克思唯物论呢。

    第22章 深湖魅影（六）

    第二天摄制组照旧是兵分两路行动，乐正鲤和殷冉遗在老金的带领下去湖边牧民的家中进行采访，夏铭、卫一泓和唐中柳则仍旧跟着科考队进行湖边拍摄。

    当地牧民已经习惯了前来询问水怪传闻的记者和游客，面对镜头都不陌生，他们坐在自家院子里侃侃而谈：“嘿！那大鱼不得了嘞！牛马到河岸边喝水的时候嘛，它就一下子蹿出来咬住脖子，直往水里拖的嘛！那牛马被水淹得没有了挣扎的力气，肯定都会被吃掉的嘛！”

    乐正鲤奇道：“你们这么肯定就是鱼？大鱼游到岸边应该很容易被发现啊。”

    牧民咽了口唾沫，摇摇头说：“很久以前就有人看见过湖怪了嘛，哪里还敢去湖边放牧，那都是自己跑散的牛马，才被湖中的妖怪捉去吃掉的嘛！”说着，他眼中流露出些微的惊惧之色，当地人素有传言说不能到喀纳斯湖畔去放牧，否则就会被湖中妖怪当做是献祭的祭品，吃掉了也没人赔。

    住在附近的牧民说法都是大同小异，总之归纳起来都是说那喀纳斯湖怪硕大无比，行迹无常，若有牛马之类的牲畜在湖边饮水，常常会被湖怪当做盘中的美食吞吃掉。

    其中一位牧民告诉他们，也有人说这湖中妖怪是“湖圣”，是可以保佑当地人民世世代代风调雨顺的神灵，不可轻易冒犯，让他们不要随意捕捉“湖圣”。

    乐正鲤连忙追问这说法的出处，牧民便指着山林说，在山林的另一头住着一群图瓦人，这说法就是他从他们那儿听过来的。

    这一个民族的古老传说，多少都会带上点儿灵异色彩，当人们遇见未知事物的时候，更多地会将其按照自己的需求进行一定的美化修饰，要用乐正鲤上学时的理论来说，这些传说神话都是当时人类对自然社会现象的解释说明，当他们无法以现有的理论加以描述时，自然而然地就会经过幻想加工，满足其精神需求。

    当然，乐正鲤以前是这么认为的，自从认识了殷冉遗，见过他变成怪蟒之后，他开始觉得神话传说也许并不全是渲染加工后的产物，说不准人家老祖宗是持着科学严谨的态度认认真真地记录了客观现实呢。

    他心中想了一通，随口便问了殷冉遗的意见：“你觉得这个传说靠谱吗？”

    后者想了想，沉声道：“也许，我看不出，何况喀纳斯很好。”

    乐正鲤寻思着他这意思大概是说，喀纳