带着粘膏的阴茎在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言 (第11/11页)

    律意义上的父亲不是生物学父亲。

    例如甲和乙交换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。

    对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，

    属于次子。

    这个情况导致一个女人第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘

    的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫「兄父关系」，父子和兄弟

    间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。

    因母恩国女人大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不

    再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排

    卵期喝圣河水或用水清洗灌入下阴，如此不会因和儿子性交而怀孕。）

    盛大的成人仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千

    里马，因为成年仪式的根本就是：父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈

    往太阳升起的地方，即东方逃一日，十日内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有

    男人的所有权力，和母亲是正式夫妻了。

    （如果没通过，那么父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上

    和母亲正式作爱的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长

    子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子

    赢了他也要向东逃三十日不被抓到才算通过，所以一般情况长子是母亲最有可能

    的丈夫。）

    仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，

    妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光

    着屁股骑跨在妈妈背上面。

    这个叫【骑妈纵横】，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。

    妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。

    儿皇摸每个上台女人的阴部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶

    子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩阴茎，并在他腹

    部用鹅毛沾水洒湿，同时祭司对他们一一祝福。

    祝福仪式完成，所有不参加仪式的男性回避，然后就是出发前的母子在成年

    礼上才算合法的性交仪式，也是通过仪式前唯一一次被允许的母子做爱活动（孩

    子生日也可以和母亲性交而不受限制，因为生日是儿子从母亲阴道出生的时候，

    他们认为生日时候插入母体的行为是神圣的）。

    在司仪的指引下他们来到地毯中间并面向长者。

    这时几个用黑纱布蒙面的司仪给每个男孩送上一杯马奶酒。

    孩子们端好酒后长者说话，「大地孕育了你们，大地使你们成长，大地是你

    们大展宏图的舞台，你们和伟大的英雄一样驰骋在同一片大地之上，身体里流淌

    着同样的热血！孩子们象英雄一样完成你们的使命吧！」

    话说完，孩子举杯一饮而尽。

    此时他们的妈妈赤脚换上一件早准备好的大袍子。

    然后母亲和孩子都褪下身上的衣物，里面什么都没有，一丝不挂。

    妈妈则扮演未被驯服的野马。

    这些孩子们出发前要先完成驯服她们的任务。

    因为儿子必须与母亲性交从而完成走向成人的一步。

    赤身裸体的母亲在司仪的指引下依次排开趴在地毯上，雪白的臀部高高翘起。

    众目睽睽下两腿间的私处一览无遗。

    男孩子们则依然站立由司仪在他们的阴茎上涂抹一种粘膏，这种用马奶制成

    的粘膏可以起到润滑作用。

    每个母亲的样子看上去都体态丰韵，皮肤白皙，有着一对饱满的乳房。从她

    们的表情看来相当自然并没有任何羞涩之感。

    母亲们召唤她的儿子，孩子们大多一副稚气未脱的样子，脸上泛着红晕。

    截然不同的是他们的下体却傲然耸立，一副气势逼人的样子。

    阴茎上涂满了乳白色的粘膏。

    男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的臀部。

    对他们来说个仪式是神圣的高尚的。

    直到男孩子都准备就绪了。

    长者站了起来：「孩子们走向成人的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征

    服大地吧！」

    话音一落高亢的歌声响起。

    在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的阴茎小心翼翼地插入母亲的体内。

    随着性器官的完全结合，儿子开始了缓慢的抽送。

    带着粘膏的阴茎在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声

    音在高亢的歌声中有节奏地持续着。

    这些孩子会在母亲的体内完成射精。