带着粘膏的阴茎在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言 (第10/11页)

伸出，双腿向两

    边张开，稍微抬头用嘴舔吸【阳神】（刘老解释说，阳神就是原始社会阴茎崇拜

    的产物，是做成男性生殖器形状的木墩），最后双膝半蹲，阴部在阳神端部摩擦

    把自己分泌的阴液涂抹在上面。

    朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯

    间，女人伸出舌头涂湿儿子下体每一寸皮肤，龟头、阴茎、睾丸、大腿内侧……

    而后女人转身跪趴在先祖牌下、阳神墩前高翘屁股，儿子蹲下嗅闻抚摩她的阴部

    至潮湿（有些地方允许儿子舔吸阴部，或用手指使母亲高潮，手指插进去感受母

    亲阴道的收缩，他们认为如此男人便能获得强大的雄性力量）。

    儿子把母亲下体的粘液涂抹在母亲高翘的臀辫后，骑上女人的腰部，伏身贴

    在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的乳房，如此前后摩擦直到射精在母

    亲背部（因母亲臀部上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候屁股跟母亲的屁股紧紧

    相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母体以来再次和母

    亲结合为一体）。

    仪式的结束是，儿子用龟头粘满射在母亲背部的精液用手按龟头涂抹在阳神

    端，和母亲先前涂上的阴液结合一处，告知神明：她们母子拥有正式结合的权力

    ！第５０天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。

    以后在成年礼到来的日子，女人和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方

    亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有性交意味的身体行为就是拜阳神时的所有

    仪式中的行为（也就是说射精只能射在母亲背部，而丈夫监督到母子有越轨的行

    为，儿子便会失去母亲的拥有权，如此一个人的母亲就真的会成了他父亲的女人

    ——这是很严重的惩罚，没人敢轻易违犯）。

    固阳仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身体跳进母

    恩国的圣河中畅游，然后在母亲下体缠一片事先准备好的薄纱巾，母子面对面搂

    抱，儿子用坚硬的下体隔薄纱顶磨母亲下阴，女人们用光滑丰满的大腿缠住儿子

    的腰，手勾搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。

    儿子们上下其手，屁股、丰乳、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有人压下

    母亲在浅水岸边前后纵横，有人贪婪吮吸母亲唇齿生香的唾液，在月光下拉出道

    道晶莹丝线，有人抚按母乳，乳汁入洒水喷洒在河流……所有人都将在水中朝母

    亲阴部射精，让精液随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节日，是唯

    一可以随意对母亲身体射精的时光。

    岸上往往还会站满乳香期母亲带幼子来观赏梳教一番。

    一个男人在圣河中耳闻母亲作为女人的动人呻吟。

    而母子用饱含的丰富营养喷出的精液和洒出的乳汁滋养了下游一群肥大的鱼

    儿！１岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在

    这时发生！对女子来说未满十八岁前主要是些女性传统美德的教育和学习。

    １以后她们母亲会找个同样有女儿的母亲，向她们女儿展示性的各种行为

    ，等女孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受精的男子，她可去圣河这个

    成年男子和母亲欢爱的公共场所观摩一天，第二天再举行受精仪式（没通过的女

    子要么和母亲或其他女子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择

    就是和马狗羊牛发生人兽性关系）。

    成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角色渗和到他和母亲

    的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活

    一起，但他总会让另一个未育女子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻

    止他和这个女子发生关系，如此一个男人往往一段时期内除了母亲，还拥有两、

    三到四、五个女人（虽然一个男人除母亲外不能插入其他女人的阴道，但肛交、

    口交无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生

    性关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个女人，这又是很大的诱惑，必然会

    尽心尽责。

    如此，社会总体方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美

    丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的女人和威风凌厉的男人充斥全国，

    他们因此不像外界想像谣言的那样，是个淫荡的国家。

    其实他们是少有懂得母子之爱的深刻民族！）

    （注：男子占有除母亲外的另一个女人的条件是，这个女人必须未曾生育。

    生育过的女人属于她儿子，按第四法则交换母亲，使女人怀孕生下的孩子法