下卷:《周易》哲学解读 第六篇(十) (第2/2页)

不是对中国哲学及其思维方式的特征研究。但周老庆对于中华先民认知命名活动方法及规律的研究，可以从中发现中国哲学及思维方法的过程。即从中可发现中国哲学及传统思维方式为何是这种的（与西方不同）发展过程。特别是周光庆提出的先民命名造词的认知方法及其规律与“生存空间”的关系说。对研究中国哲学及思维方法为何是这种的不同于希腊哲学与思维方式提供了思路，即“不同的生存空间”不能不是中西哲学发展理路和思维方式不同的主要成因。那么中国人是生活在什么样的一个生活空间里呢？后边将说到这一问题。

    《周易》一书运用大量昔日经验成果，作为旁证博引的理论依据。在运用昔日经验时，不外通过比喻，暗示，或象征来推明事理。这就停留在经验的描述，而不是抽象的理论分析。

    《周易》是中国第一部系统成集的哲学书籍。在此之前并没有出现成集成册的系统化的知识典集。故《周易》里没有像后儒的文章那样，往往论证事理时，大量引经据典，如《论语》，《孟子》，《中庸》，《大学》大量引用《诗》或《书》以旁征博引。《周易》里只引用了《周易》时代之前发生过历史事情，而不涉及《诗》或《书》的引用，这说明《诗》与《书》或没有编辑成册。在《周易》成书时期还没有留传于世。《周易》是第一部系统成集的书籍，只能用大量的昔日经验作为说理的依据。

    正是中国先民思维重视直观和经验，满足于通过直觉得出一个整体的粗浅印象，也就很难对事物的本质进行分析。概念模糊，也就缺少积极性去探索未知领域，即使对未知领域的认识，往往通过经验的比喻领会而实现达到对新现事物的认识。传统思维模式是一种感性思维，感性思维概念模糊，带有过多的情感色彩，不太能对客体做出准确的判断，也难以认知事物的本质，这种思维模式是停留在原始思维阶段。究其根源当然是与其特定的生存空间里的生活方式不无有关。

    中国传统文化是建立在农耕自然经济基础之上，农耕文明的循环运作的特点，为中国传统文化强调实用，注重经验奠定了深厚的思维基础。而正是人类进入社会的第一个阶段，即“农耕社会”时期里，人类所获得的对社会及社会事物的所谓“思想”、“认识”，从根本上讲也属于经验性质。而中国古代哲人推崇昔日的经验，而表现出实用的主义特征。《周易》作者与希腊哲人表现出纯理想主义是不相同的。包括先秦时期的孔子，孟子，墨子等几乎都是实践主义者。都是为解决当前实际问题而提出的一套治国，治民学说。这正是相同于《周易》的哲学思想与思维方式。

    先秦没有出现古希腊式的那种思想家，去探讨什么是“真理”与“世界本源”的问题。不去探讨世界的本原，也就缺少对自然研究的兴趣。只感兴趣实用的政治权谋，这就不需要概念清晰，而需要的是实用的经验主义。把历史上的政治经验教训，变成治国安邦经验的法宝。故《周易》哲学思维方式（包括先秦诸子哲子），无不体现的是经验与比喻说理特征。???周易归来的周易哲学解读