《周易》政治哲学演讲(三十五) (第4/4页)

画符号”里的某一“六联体”符号来。

    第二步，但是如何得出春秋《周易》文本里的所谓某篇里的某一繇辞呢？我们已知春秋《周易》文本是以“六联体”及《周易》里的名称做为每‘卦’里的繇辞的“繇称”。如春秋《周易》文本中《观》的结构形式是：

    (每个()里是一个六联体符号，因打不出故以括号代替)

    ()《观》：盥而不荐，有孚顒若。

    ()益：童观，小人无咎，君子吝。

    ()涣：闚观，利女贞。

    ()渐：观我生进退

    ()否：观国之光，利用宾于王爱读小说app阅读完整内容

    ()剥：观我生，君子无咎

    ()比：观其生，君子无咎

    以上面第一步中已知，可通过“大衍之数”起卦，得出揲蓍之数而变出的“六联体”符号，就知道是《观》的符号，但如何得出《观》里的某一繇辞呢？实际这是一个很好解决的问题，即规定出筮法原则。如规定出，在起筮过程中，通过揲蓍所得出的奇偶之数里，凡遇最小（或称“少”）的偶数“六”，与最大的（或称“老”）奇数“九”，是谓“变数”。凡得出“大”、“小”变数，就是“繇变”（后来改称“爻变”），就得出某“卦”里某“繇辞”来（因为通过“大衍之数”，推演的结果只有“六、七、八、九”四个数字出现）。如第一步中，在揲蓍过程所得六个数目，其中排在第三中的数是“六”，是“六、七、八、九”中的最小的偶数，按筮法规定是“变数”（即“繇变”）。那么就知道是《观》中的“六联体”符号自下而上排在第三的“繇画”是个“变画”，在记作的时候可在这个“变画”符号后面几个记号（如记个“×”）。在对应《观》里的繇辞，就知道是什么内容的“繇辞”了。

    春秋巫史在起筮时，用蓍草推衍，是心知肚明的会心里记着这个“六”是个“繇变”，还是用毛笔在竹筒上把《观》里画符号排在第三的繇画符号上作个特殊记号。如现在起卦会在纸上写上“×”或“○”，说明是老变，或少变的记号。

    而是史巫用揲蓍推演出六个数字后，按成卦法则转换成“六联体”符号，就知是《观》卦了。同时按成卦法则规定的“大”、“小”奇偶数（春秋筮例中还没有阴阳说法）为“变数”，也就知道《观》里的第三繇画是个“繇变”，目的是得出“繇辞”，而不是再变出新的一卦画符号。如上面“第二步”中的《观》结构形式里第三繇辞的“繇题”是“否”。已知起筮时，这一繇辞是个“繇变”，假如规定是要按这一繇辞，推断人事吉凶的，史巫起出这一‘卦’时，就会说：“遇观之否曰：观国之光，利于宾于王。”这“否”是《观》里一繇辞的“繇题”而已，而不是又变出了所谓的六十四卦里的《否》卦。故不能认为《左传》里的“观之否”是“变卦”筮法，而恰当的称法，只是个“繇变”筮法。???

    这种以蓍草起卦的方法相当复杂和费时间，到唐代时就以钱代蓍起卦法。事实上说卦筮术本身没有道理，是巫术下的产物，自然如何起卦又有什么道理呢？自然可以有任意的起卦方法，以钱是一种，邵雍不是“发明”了听声音起卦法、用时间数字起卦法吗？若想起出一卦，方法是很多的，如抽签法，抓阄法等等。还用得“大衍之数“里说的那种繁琐方法吗？本身都无意义的东西，有那么必要吗?

    《左传》里记载的第一筮例，是史巫以春秋《周易》文本，通过蓍草推演起筮，即要经过“十八变”才能得一‘卦’。是通过三变得一繇，这样周太史筮出《观》，就得经过六次十八变，得出的数是七、七、八、六、八、八；又通过“奇偶数”换成“繇画”符号所得出的。

    以蓍草推衍，通过“十八变”得出的数字按奇偶之数换成繇画符号，就可起出一卦来，卜筮的巫史，不用翻本就知是哪一卦了。《左传》里记载的第一筮例，周太史就是这样筮出了《观》中的“否”繇辞来“推算”小陈完以及其子孙的命运吉凶的。那么，通过这一“起筮”方法知道，这与《周易》一书里的内容是无关的。因《周易》一书里即没有讲筮术的方法，也不讲断卜筮的内容。若想从《周易》一书学得“起卦、算卦”，只能是白日做梦。只有把六十四画符号派生出卦学，有了“八卦”内容，再结合《系辞》里的“大衍之数”才能起出六十四卦里的某一卦。这无疑说明《周易》与“八卦”筮术是风马牛不相及的两回事。《周易》一书已早出，而八卦筮术是晚出的卜筮之术。

    把《周易》一书里所用六十四画符号，变成六十四卦符号的算卦工具，成为占筮算卦的起卦基础。而八卦取象则是算卦的方法基础。由两者的结合，就构成八卦筮术的框架基础，也是八卦筮术的源头。周易归来的周易哲学解读