《周易》政治哲学演讲(三十七) (第3/4页)

人在王权专制下，寻求自我规避上的无奈之举，即聊以自慰而已。

    京房在卦爻里建构的“六亲”模式是受《淮南子》一书中说法的影响，《淮南子》里已有：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困”的这种说法。

    八卦里纳入干支五行，又建立起卦爻的社会象征结构，通过五行生克就可产生出“六亲”来，也就可推断比类（或比喻，象征）问卜事情的吉凶了。

    但八宫六十四卦爻不是都有“六亲”之象，“六亲”全备的不足三分之一，剩下的不是缺“一亲”，或缺“两亲”。为解决这问题，就出现“飞伏”之说。这均是解决算卦上的问题，也是算卦上的术语，如“六亲”关系也是后来人的总结之说。

    《京房易传》里未有“六亲”名称，但在其《京房易传》里有“八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝，同气为专爻”的说法。系爻中的“鬼”，为后来八卦纳甲筮法上称的“官鬼”。鬼就是官，官者，鬼也。制爻之“财”，即为妻财；义爻之“天地”，即为父母。宝爻之“福德”，即为子孙。专爻之同气，即为兄弟。加上本位卦表示问占者自己，共六位，故称“六亲”。

    “六亲”在卦爻里出现是通过纳甲五行生克而得出来。如“乾”卦“六亲”的产生。

    按《京氏易传》乾卦纳甲内容图示如:

    纳甲卦画地支五行六亲爻位《京氏易传》纳甲序列

    ——戌（土）父母（上爻）“宗庙上建戌亥”

    壬——申（金）兄弟（五爻）“金入金乡木渐微”

    ——午（火）官鬼（四爻）“火来四上嫌相敌”

    ——辰（土）父母（三爻）“土临内象为父母”

    甲——寅（木）妻财（二爻）“木入全乡居宝贝”

    ——子（水）子孙（初爻）“水配位为福德”

    后世的八宫六十四卦有了固定不变的格式，如“乾宫八卦”格式：

    (因无法上传图，故略。可从百度搜，就能看到固定图式，不会装爻算卦的，就看固定的图表。)

    从上面图例中看到纳甲后的“64卦”里每卦五行生克出“六亲”状况。

    “八卦”通过纳甲后，假若起出来的卦是“乾卦”，因“乾”卦的纳甲是固定的如上图，后人有口诀叫：“乾金甲子外壬午”。又因“乾”宫卦划定的五行属金，内卦干支从甲子排起，外卦的干支以壬午排起。起出这一卦后，就以为可以占测人事吉凶了。

    占测得会得出“六亲”，所说的“六亲”就是通过某一卦爻里的五行与本宫卦所属五行发生生克，就产生出“六亲”关系来。如“乾”卦，《京氏易传》里说：“水配位为福德”。这个“水”指的是初爻“子”的五行属性。子为水，“福德”就是子孙爻。现在也有口诀叫“我生者为子孙”。可能当时是叫“我生之爻为宝爻”。子孙是谁的，自然是父母，祖辈所生的。这是把五行相生拟人化。

    乾卦的初爻纳甲为子（子的五行为水），这水在五行中的相生关系是“金生生”。因为“乾卦”的本宫五行为金，“乾”是乾宫卦的统领者，“乾”卦五行为“金”，“金”也就成了是乾宫的五行之属。凡占出乾宫卦来，五行皆属金，这叫八宫的本位五行。若算卦时，本位卦五行代表自己（我），来与卦里的六爻五行发生生克，就产生出“六亲”关系来。因为每卦纳甲后，卦里的六爻五行已是固定不变了。可通过生克口诀安出“六亲”来。“乾”卦本卦五行属金，“金”就与乾卦里六爻地支五行产生生克，就出现了“六亲”。

    如“乾”卦初爻地支是“子”，子的五行为水。“乾”的本宫五行是“金”，金是生水的。有口诀“我生者为子孙”(《京氏易传》里说“水配位为福德”，福德就是子孙)，所以乾卦初爻的“六亲”就是“子孙”。

    “乾”卦二爻纳进的地支是“寅”。“寅”的五行为木，木被金克，即五行相克是金克木。本宫五行金与寅木产生相克，口诀是“我克者为妻财”(《京氏易传》里说“木入金乡居宝贝”，宝贝就是财。妻子在古代也看做是财，因妻妾可以买卖)。

    “乾”卦里的第三爻纳支后是辰，辰的五行是土，土能生金。《京氏易传》里说“土临内象为父母”，即后来的口诀是“生我者为父母”。所以乾卦里的第三爻是父母爻。

    “乾”卦四爻纳支是“午”，午的五行为“火”。《京氏易传》里说“火来四上嫌相敌”。“敌”就是“克”，或称“胜”(《京房易传》里此句后面有注，“壬午火