《易学评论》(五十六) (第5/5页)

今画天左旋者，取天一、天三之位也。画地右动者，取地二、地四之位也。分而各其处者，盖明上下未交之象也。”

    《易数钩隠图遗论九事》:“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之皆十五。”

    这里说的“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之皆十五”。就是"河图"的画法。即把"数"分成黑白点，按此说法就以画图表示出来。

    我们现来演示一番。

    刘牧传承的《河图》画法，若用黑白围棋子排放，就更好看懂与理解了。

    白子代表阳(奇数)，黑子代表阴(偶数)。如何摆放呢？就按“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之皆十五”说法，这是找乌龟形的画图说法。

    以此说法，无论先摆放何子都可以，若先用五个白子放置中央，围着中间五子再通过八方，即东西南北和东北、西南、西北、东南。也就按这八个方位，摆放不同数字的黑白子。好正北方用白子摆放九个，正南方用白子排放一个，这就是"戴九履一”，即头部位放九个白子，尾部位放一个白子。接下来正东方摆放白子七个，正西方摆放白子三个。这共25个数为天数，即奇数一、三、五、七、九。

    按下来摆放黑子，东北方摆放二个，西北方摆放四个，东南方摆放六个，西南方摆放八个。这就是所谓的地数，即偶数二、四、六、八，计20，因地数为共30，才合天地之数五十有五，可"河图"之总数才45个，刘牧有说法，其理也是个无理头之说。

    通过中心与八方黑白子的摆放，"河图"就成图型了。并且对称的三位数计15，这十五刘牧也有说法。但一方为15，而八方总数为120，显然刘牧无法解释，也就不涉及此数说法。

    以上是从文字表述《河图》的内容，这个图可从百度一搜就出现一大堆，你可结合笔者用黑白围棋子摆放之说看的明白。要问有何用，犹如数字游戏而已，或许现在之用可开发点智力。

    而刘牧所言的《洛书》什么样子呢？正如其说“且夫河图之数，惟四十有五，盖不显十数也。不显十数者，以河图陈八卦之象，若其十数，则入乎形数矣。是兼其用而不显其成数也。洛书则五十五数，所以成变化而着形器者也。”

    总之，《河图》是四十五数，《洛书》是五十五数就行了。还用黑白点画之，只是在《河图》图画基础上的八方变成四方，即在东西南北四方上，重叠两层上画出黑白点，其总数为天地之数五十五。这个图，可从百度搜"洛书"，就看的分明。

    总之，无论什么样的易图皆是前人"象数"易学上说法的产物，特别是《易传》里的说法，皆是八卦以"象"，筮法以"数"上的转换。

    所谓“象”，就是指八卦中卦象和爻象，既是筮法之用，又是以卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象之说。

    所谓“数”，就是指八卦筮术中起筮推演之数，到宋变成万物以"数"说之。更是以数字符号行同数字游戏，用以“河图”、“洛书”图式呈现出来。并对后世神秘文化产生了深刻的影响。

    而刘牧绘出的《河图洛书》两图，基本定型，现网上一搜就有这种图。

    总观《易数钩隐图》总体来看，属于"易数"之论文章，突出的象数论说。刘牧《易数钩隐图》里的数论则是他认为易卦的生成论，即认易卦是由数生成的;而引论的“河图洛书”之说，则是"河图洛书"成图的方**。

    《河图洛书》的画法，现在看来，是把《系辞》里说的“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”这些说法，演义成图式表现出来。就只是把所谓天地之数五十五，拆开分阴分阳，即天数(奇数)一、三、五、七、九与地数(偶数)二、四、六、八、十，用点壮或黑白圈代替，按八方以总数相加一致而排列，如同数字组合游戏。可这《河图洛书》，既神秘于后世人们上千年，也迷惑了后世人们上千年。周易归来的周易哲学解读