《易学评论》(七十八) (第2/4页)

多学者，专家，教授进行的解释，翻译来看无不是从象数、阴阳、爻位及夹带着所谓的“卦爻辞”辞意作出的解释。不外是“亦筮亦理”的模式去解释《周易》，只是从“筮”或是从“理”上孰重孰轻而已。

    这正是“易学”解释的对象，是今本《周易》所致，而今本《周易》的结构形式，不正是史巫算卦的一种卦爻形式么？所以今天的“易学”学者，面对“易学”的解释对象，不正是那本卦爻式的《周易》吗？他们自然是遵循着传统的“易学”解释方式，谁能说不对呢？谁能不认为今本《周易》不是算卦之书吗？所以当今权威专家，学者，教授把今本《周易》定性为卜筮之书，可见有谁出来反对过吗？

    既然把《周易》定性为卜筮之书（即算卦之书），并且也不否认今本《周易》的结构形式是“卦爻”格式。可这被定性为卜筮之书的今本《周易》，为何与所谓“周易与预测学”、“文王八卦”、“卜筮正宗”这种卜筮之书完全不是一回事呢？而且古今又有那么多学者，并不以算卦角度去研究“本是卜筮之书的《周易》”呢？这真让人困惑。况且后封建社会的两千多年里，居然把一部“卜筮之书”，尊奉为“经"之首，成为培养帝国里官僚人选的必读必考之书，难道是为了懂算卦，会算卦么？这又怎么能说得通呢？

    那么，一部《周易》真的就说不清道不明了吗？

    实乃是苍天有眼，不再让《周易》背负着八卦算卦的黑锅一直被冤枉下去。也是笔者有幸全面弄清，弄懂了《周易》的前世与今生，正是笔者对《周易》系列研究与大发现不无关系。

    一、发现了《周易》文本

    1、《周易》春秋文本(繇式《周易》)的发现

    由《左转》一书考证，春秋《周易》文本与传承的卦爻式格式《周易》不同。

    2、《周易》原创文本发现

    ①由《连山》与《归藏》(因正是《连山》与《归藏》所用《周易》一书里的六十四篇文章名称相同，而《周易》那些名称本与文章内容是提纲契领式而不可分割的关系)而反正出《周易》一书原创文本的存在，正是二者模仿其《周易》原初文本，即运用《周易》里所用的符号和六十四个名称模仿与《周易》格式相同而文辞不同的书。

    ②由《周易》六十四篇政治哲学文章而证明《周易》原初文本，因《周易》一书里的六十四篇文章名称，本与文章内容是提纲契领式而不可分割的关系。

    二、发现了《周易》符号

    1、《周易》所用的符号，并非《周易》一书原创，早在商代已经产生(考古上发现)。

    2、发现“数字卦”的妄说，所谓的"数字卦"只是《周易》成书时所用的那套符号的早期流传而巳。

    3、《周易》所用的符号，只是文章排序而已

    ①《周易》所用符号与其内容思想无关联，并不是所谓的象辞一体，还是取象而填辞的说法。

    ②《周易》一书所用符号时，那套符号并无衍生出八卦取象而用于卜筮。八卦卜筮是《周易》一书有了六十四名称以后的产物。由繇式《周易》所用《周易》名称为繇称而所证明。

    三、发现了《周易》一书里的政治哲学思想

    1、《周易》构建的"君子之治"理念。

    2、《周易》构建的民本思想。

    3、《周易》是一部忧患意识之书。

    4、《周易》是君子"修身、齐家、治国"的一部谋略宝典

    四、发现由《周易》一书所用那套符号和六十四名称而模仿出《连山》与《归藏》

    《周易》成书后而模仿出了《连山》与《归藏》，因《连山》与《归藏》皆是用《周易》一书里所用的那套符号和六十四个名称。正因《周易》一书里的六十四名称与《周易》六十四篇文章不可分割。名称本是后人从《周易》文章里首字或前两字抽出为文章之名称，而名