《周易集解》易说批判（二十七） (第2/3页)

算卦法】的胡说八道。我们看过所附《周易》译解，《周易》政治哲学思想便大白于天下。特别是那些把《周易》文辞注释成占筮（算卦）辞，必将钉如《周易》学术耻辱柱上。

    3、附录：

    （1）附录《周易·无妄》历史上的三种不同文本

    ①《周易·无妄》原创文本格式

    ()无妄，元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

    无妄往，吉。不耕，获；不菑，畬；则利有攸往？无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。可贞，无咎。无妄之疾，勿药有喜。无妄行，有眚，无攸利。

    ②《周易·无妄》春秋文本格式

    ()无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

    ()复：无妄往，吉。

    ()归妹：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

    ()明夷：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

    ()益：可贞，无咎。

    ()噬嗑：无妄之疾，勿药有喜。

    ()随：无妄行，有眚，无攸利。

    ③今本《周易·无妄》内容格式

    ()无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

    初九：无妄，往吉。

    六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

    六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

    九四：可贞，无咎。

    九五：无妄之疾，勿药有喜。

    上九：无妄行，有眚，无攸利。

    （2）附录《周易·无妄》原创文章译解

    (原文）

    ()无妄，元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

    无妄往，吉。不耕，获；不菑，畬；则利有攸往？无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。可贞，无咎。无妄之疾，勿药有喜。无妄行，有眚，无攸利。

    （译文）

    二十五、不做行为不端不正的事，大亨通又有利于前景。若不能端正行为，又因盲目的行动，前往也是没有利益可图的。

    抱着诚实信用的思想，前往某地经营，吉祥。（商人）不耕种田地，而有收获；不开垦荒地，而有良田耕种，这一样有利于社会的发展。即使抱着诚实信用的原则行事，也会有灾害发生。系牛赶车想前往获得利润，而因城市里的行情变化，就会出现风险灾情。预测好行情，就可避免风险的出现。即使没有不端不法的行为，也会留下毛病，但也无需疗治，行业自律就会得到纠正。即使抱着诚实信用，货真价实这一原则去做，因由于自身对市场行情判断失误，也会无利润可图的。

    (解说)

    “妄”:指胡乱，引申为不正，不法；也当荒诞，荒谬讲。“无妄”是指没有了不正与不法。本篇“无妄”是指农业生产以外的商业买卖之事，《无妄》是讲述商业之道。

    本篇题目“无妄”后面的判词是“元亨利贞”，这在《周易》六十四篇文章里出现的不多，出现这四个字，体现的是重大问题。这里也说明“无妄”是“元亨利贞”的结果，即最好不过的事情了。本题目内容则从正反两个方面立论“无妄”，即诚实信用才“元亨利贞”，若违背了“无妄”，也就“不利有攸往”。“无妄”是指诚实信用，即诚信之意。而《周易》里的“有孚”不是指诚信的意思，是指关爱的意思，即寓意着爱民的理念。

    “无妄往，吉。”

    “往”:指去，与“来”相对。本段意思是“抱着端正的正确思想去到某处经营是吉利的”。商人贩卖货物，都要前往某地，到远方的城邑，或某个邦国。抱着经营上的诚实信用，童叟无欺的态度，自然会受到欢迎即有利可图。

    “不耕，获；不菑，畬。则利有攸往？”

    “菑（zì资）”：初开垦的荒地。“畬（yǔ）”：熟地，良田。单从本段内容很难理解“不耕种地，而有收获；不开垦荒地，而拥有良田。”并且还是“利有攸往”。这只能是商人行为的结果，这里不是写不劳而获之事的。从本篇来看是指“系牛赶车”贸易买卖的商业行