《周易集解》易说批判（三十一） (第2/4页)

，失其正道，就是“故曰"入于坎窞，凶"矣。”

    这说法也不算错误，是一种阐释发挥而已。

    整个注释里遵循的是以“失道”与否，这正是从经解经的宗旨。因《易传·象》对这句话的注释是：“"习坎入坎"，失道凶也”。

    干宝以《易传》经文解《周易》经文的原则方法，这种方法不仅是“象数派”有所遵循，更是“义理派”者所遵循。正如干宝这里的注释，并没有涉及“象数”，也更不是讲述如何算卦的。这就是所谓的“义理”易学，从文字上阐释出一番道理。虽然干宝这里的注释并不能说错，但若想从干宝对这句文辞的注释想把握对《坎》的整体识，同样也是不可能的。wap..OrG

    对所谓《坎》卦卦爻辞汇编的注释，除干宝注释外，其它注释皆是以“象数”去穿凿附会一番，还是对照下面的《坎》文译解内容，来分辨对与错吧。

    3、附录：

    （1）附录《周易·坎》历史上的三种不同文本

    ①《周易·坎》原创文本格式

    ()习坎，有孚，维心，亨，行有尚。

    习坎，入于坎窞，凶。坎有险，求小得。来之坎，坎险且枕。人于坎窞，勿用。樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。坎不盈，低既平，无咎。系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

    ②《周易·坎》春秋文本格式

    ()习坎：有孚，维心，亨，行有尚。

    ()节：习坎，入于坎窞，凶。

    ()比：坎有险，求小得。

    ()井：来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。

    ()困：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

    ()师：坎不盈，低既平，无咎。

    ()涣：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

    ③今本《周易·坎》内容格式

    ()习坎，有孚，维心，亨，行有尚。

    初六：习坎，入于坎窞，凶。

    九二：坎有险，求小得。

    六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。

    六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

    九五：坎不盈，低既平，无咎。

    上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

    （2）附录《周易·坎》原创文章译解

    （原文）

    ()习坎，有孚，维心，亨，行有尚。

    习坎，入于坎窞，凶。坎有险，求小得。来之坎，坎险且枕。人于坎窞，勿用。樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。坎不盈，低既平，无咎。系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

    （译文）

    “二十九、通晓人生路途上的坎坷不平，正是有了爱，维系着这种信念，就通达顺利。有了这种品尚，可超越人生的一切艰难险阻。

    通晓人生路途上的坎坷艰难，一旦掉入陷阱，是很不幸的。人生路途坎坷，且有险恶，应求小的获得，（不可贪婪）。行走在这人生的坎坷路途，险恶且随时就会来到，一旦陷入陷阱，也就没有能力所用。一尊酒，两簋的食物，用瓦器盛着，节俭而用，自己开导自己，最终没有害处。人生路途坎坷，不能圆满；既有山岳，且又有平川，这也无所怨咎。等到用绳子拴着，放到拘禁犯人的牢狱，三年不能获释，岂不就凶险了吗？”

    (解说)

    《周易》不仅是优美的诗集，而且是诗化了的哲学。你若静心通读这《周易》与译文，会有很多的启迪，对人生会有很多新的领悟。这《坎》篇可以说诠释了几千年王权专制文化下的人生命运。《周易》作者的伟大在于如此的理性与睿智。这《坎》篇也不亚于《红楼梦》里的“好了歌解”，犹如一部《红楼梦》的缩写。但这篇文章的格调是积极的，不同于《红楼梦》作者是悲绝于痛里的无奈。而这篇文章却给人生树立起了一个信念，人生不