《周易集解》易说批判（四十一） (第3/3页)

观存在。这种客观现象，如灾害，困难，有时并不以人的意志而发生或转移。虽然，有时艰难局面来临，也会同时出现多种大的困难，但也别灰心，别失去信心，只有认识和经过了不断的艰苦困难的磨练，也就会收获很多宝贵的经验，就会造就伟大人物的出现。这是把克服困难的信念建立在实践与伟人（智者）身上，以排除所遭遇的困难。这是讲，要对各种艰难局面的清醒认识，既要有克服困难的信心，又要有防患于未然的心理。这就是古老的《周易》哲学，本篇凸显了作者的理性认识，又给人一种不怕困难，向上进取的精神。

    “蹇”篇可以说，是一篇充满着唯物辩证思想的理论文章。作者讲述了现实中所出现的艰难困苦问题，是有客观因素所造成，并不是人为因素所造成。在面对不断出现的困难局面，要正视客观现状，只有认识到客观现实里存在的问题，就能明智的去对待。又能从不断的对待困难的实践中吸取经验及认识规律，才能做出正确的决策去战胜困难。这是多么好的辩证思想，充满着理性的去认识这个世界。这是多么的启迪人生，又是多么的排击神话与迷信。可《周易》哲学，却被封建王权里的神秘主义思潮所遮蔽。而到今天却又被那么多的学者教授认定为卜筮之书，这是何道理呢？

    本篇文章，简洁明快如诗的语言与深入浅出的道理，让人不难理解。可为何现代那么多的"易学家"，却把《周易》说成是古奥难懂，且人云亦云。况且，如今又有那么多的"易学大师"，把《周易》说成神秘莫测的“算卦书”，而言其能预知祸福吉凶，这到底是为何？

    自汉代始象数易学，又经过近2000年到了清代的惠栋依然受其“象数”错误注释《周易》的影响，以“象数”而著《周易》。我们看惠栋对《周易·蹇》的注释。wap..OrG

    “兑宫四世卦消息十二月

    蹇:利西南不利东北。

    注:升二之五或说《观》上反三与《睽》旁通。西南谓《坤》，东北《艮》也。二往居《坤》，故利西南。卦有两《坎》，《坎》为险。下《坎》在前，直《艮》东北之地，故不利东北。虞氏谓五在《坤》中，《坎》为月。月生西南，故利西南。往得中谓西南得朋也，东北谓三也。月消于《艮》，丧乙灭癸，故不利东北。其道穷也，则东北丧朋矣。

    利见大人，贞吉。

    注:大人谓五，二得位应五，故利见大人。五当位正邦，故贞吉。

    初六:往蹇，来誉。

    注:誉谓二，初失位，应阴往历《坎》险，故往寋，变得位比二，故来誉。

    六二:王臣蹇蹇，匪躬之故。

    注:五为王，《坤》为臣为躬。《坎》为《蹇》之应涉《坤》。二五俱《坎》，故王臣寋寋。二上折《坤》得正相应，故匪躬之故。

    九三:往蹇来反。

    注:应正历险，故往蹇。反身据二，故来反。

    六四:往蹇来连。

    注:连:辇。寋:难也。在两《坎》间，进则无应，故往寋。退初介三，故来连也。

    九五:大蹇朋来。

    注:当位正邦，故大寋。《睽》《兑》为朋，故朋来。

    上六:往寋，来硕，吉。利见大人。

    注:阴在险，上变失位，故往寋。硕谓三，《艮》为硕。退来之三，故来硕，得位有应故吉也。《离》为见，大人谓五，故利见大人矣。

    这是清代惠栋著的《周易述》里对《蹇》的注释，能看懂说的是什么吗？这依然是以“汉象数”去注释今本《周易》而形成的歪理邪说。

    清惠栋撰(1697年—1758年）《周易述》，但对今本《周易》后十四卦缺失。惠栋注释主要以汉代荀爽、虞翻等象数为主。特别是虞翻象数易学,后称虞氏学，以十二消息、十二消息变生杂卦、旁通、反象、上下象易、互体连互、半象等象数之说去解释今本《周易》。若不懂这些，是根本看不懂惠栋注释中说的是什么。即使看懂这说法来历，也无补于对《周易》文辞内容含义的了解。凡以"象数"去注释《周易》，本是个风马牛不相及，因《周易》并不是以八卦取象和爻位之数及卜筮上起卦所用的"大衍之数"填进去的文辞。而惠栋更是把汉房京的八卦纳甲筮法（算卦）上的说法，即把纳甲算卦上《蹇》卦是兑宫八卦里的排第四，称四世卦之说，并冠以对今本《周易·蹇》卦的注释题目，更是大错特错。周易归来的周易哲学解读