第一千五百四十七节 传道计划 (第2/3页)

到一些人的利益，只要施政，就一定会得罪人。

    所以呢，颜异还是留在这宫中做一个心怀宇宙的清廉之士吧。

    当然了，理论界问题的交给他是一定没错的。

    特别是涉及儒家的问题时，由他出面，总归没错。

    “朕刚刚收到护匈奴将军的奏疏，郅将军已至幕南深处，所过之地，诸部箪食壶浆以迎王师，而安东西部都尉陈须，兵出饶乐水，于半月前败林胡于黄水之侧，大破之，阵斩数千，捕虏数万，幕南震怖，王师已握胜券！”刘彻缓缓说道。

    颜异闻言，连忙道：“臣为陛下贺之……”

    王师进展如此顺利，出乎了颜异的意料，他本以为，幕南各部就算是只鸟，现在被人捅了巢穴，总该叽叽几声吧？

    却不想，叽叽声没有听到，只看到了一群软脚蟹。

    这可真是……

    “幕南无英雄啊……”颜异在心里感慨着：“也是，夷狄向来无义，安能有英雄出？”

    但心里面却也有着疑惑，他只是一个儒生，而且还是一个不那么成功的儒生，天子与他说这个做什么？他又不能带兵打仗！

    却听到天子道：“高帝当年曾经明诏天下：不教而诛是为虐，今幕南将定，当抚其百姓，安其民生，授之以礼，教之以义，行之以仁，施之以德，如此方为长久根本之计也！”

    这是中国文明的优点和特长。

    过去数千年间，靠着教化与仁政，先王们带着诸夏民族，从黄土高坡走向了整个天下。

    从中原一隅，迈向四方六合。

    从一个部落联盟，发展成为今日的中央王朝。

    教化，就是文化同化。

    使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观，化夷为夏。

    而仁政，则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定，幸福并且不会分离的决定性政策。

    离开了教化，单有仁政，只会养出一群白眼狼。

    单有教化，无有仁政，只能维系一时，而不能长久。

    这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。

    欧陆文明，强调人种和信仰，胜于文明。

    而诸夏文明，自古以来，就是夷入夏则夏之，诸夏入夷狄则夷狄之。

    而颜异对于这个事情，自是无比尊奉和认同的。

    这也是儒家最重要的主张了。

    夷狄入夏，自当以诸夏而待之。

    他立刻就拜道：“陛下圣明，臣谨为天下贺之……”

    “卿先别急着拍马……”刘彻笑道：“这幕南之地，广袤万里，间有生民百万，流于不毛之地，或陷于困顿之中千年也！千年以来，诸部不通王化，不识圣道，朕甚悯之！”

    至于千年以前，按照竹书记载以及春秋之记录，殷商时代的商人曾经统治过万里草原。

    甚至可以这么说，商人之先，就是从草原入主的中原。

    子姓孤竹氏，就是殷商帝国留在草原的一支。

    只是因为缺乏考古记录和证据，而无法证实而已。

    “朕意欲以诸儒生为使，往幕南诸部，宣明教化，授其以礼，宣其以道，抚其百姓，安其民心……”刘彻缓缓道：“朕思来想去，此事，卿来负责，最是合适……”

    颜异来抓这个事情，自然是最好的选择。

    因为，颜异的地位，在儒家内部很高。

    至少在现在，他依然是儒家各派系都认可的‘贤士’。

    他站出来呼吁，最起码可以影响齐鲁吴楚一带，满脑子理想和热忱的儒生们。

    特别是楚诗派、鲁儒派和齐诗派这几个‘国际主义’派系。

    尤其是楚诗派，在过去数十年，楚诗派的学者和门徒，暴霜露，跋涉数千里，深入南越、闽越和西南夷之中，传播王化，他们将中国文明带到了群山之间，沼泽之中与丛林深处。

    今年春正月，西南夷各国朝觐长安，使者们，都是一口顺溜的中国雅语。

    还有人甚至对《春秋》典故可以信手拈来，于《论语》名句，甚为了解。

    简直可怕！

    至于鲁儒派，这个学派，现在但凡想要复兴，想要有所作为，他们唯一的突破方向，就只有幕南各部了。

    也独有幕南各部的牧民和贵族，才有可能会信他们的那一套了。

    至于鲁儒未来会不会因此死灰复燃，卷土重来？

    刘彻一点都不担心。