第六章 千古一帝 (第1/6页)

    第六章千古一帝

    大帝是对历史上一些政绩斐然、武功卓绝的伟大君主的赞美称号。

    日本有明治大帝，印度有阿输迦大帝，波斯有阿拔斯大帝，巴比伦有汉谟拉比大帝，罗马有君士坦丁大帝，普鲁士有腓特烈大帝，俄罗斯有彼得大帝，法国有拿破仑大帝，马其顿有亚历山大大帝，埃及有拉美西斯大帝。

    中国有祖龙大帝秦始皇、汉武大帝刘彻、光武大帝刘秀、隋文大帝杨坚、贞观大帝李世民、洪武大帝朱元璋、康熙大帝玄烨。

    当然，中国足球界还有李毅大帝，除独门绝技“蚌埠回旋”外，口技也绝佳，一句“天亮了”曾点亮中国足球界半边天，其粉丝团更是创造了“屌丝”这一蕴意无边的流行词。

    然而，令人奇怪的是，连李毅都称帝了，为何一个为解决文明冲突，不惜将自己的民族融入一个被征服的民族，从而使中国避免了像

    罗马帝国那样长久分裂、国与文化俱灭的命运的一代雄主，居然在历史学家那里没有获得一个大帝的称号？

    自永嘉之乱以来，匈奴、鲜卑、羌、氐、羯等胡族均叱咤北中国缔造过王朝，各族与汉人之间都曾有过合作或者说是相互利用。然而，民族隔阂的鸿沟是难以逾越的，这也就很好的解释了为何雄才大略的大秦天王苻坚用毕生心血统一的北中国，仅仅维持了不到十年即宣告解体。

    怎样才能使中国做到真正的统一？把异族都消灭只剩一个单一民族吗？这显然是天方夜谈，北中国打打杀杀了几百年，谁也不能彻底灭了谁。打打杀杀带不来太平盛世，只能带来灾难。

    怎么办？

    办法只有一个：统一一种主流的意识形态，让占全国人口绝大多数的几个民族共同去认可、遵循这种意识形态，继而逐渐融合为一个民族以消除隔阂，这样，方能建立天下一统的太平盛世。

    北中国有个年轻的帝王就深刻的意识到了这一点，他就是魏孝文帝拓跋宏。

    拓跋宏是纯正的鲜卑人，兴起于大兴安岭山脉的鲜卑游牧文明在中国显然谈不上有先进的意识形态，因此，在主流意识形态方面，拓跋宏选择了汉人的方子—儒学。

    与刘渊、石虎等人胡汉分治政策不同的是，拓跋宏选择的是全盘汉化、彻底汉化，甘愿背着令自己本民族消亡的骂名，而换来一个天下一统的太平盛世。大！壮！

    拓跋宏汉化的思想，应该是来源于祖母冯太后的言传身教。祖孙二人联手开展了一场轰轰烈烈的汉化改革—太和改制。太和改制，怎么改？

    一.政治方面

    1.改革官制：依照魏晋体例，设置三师、三公、尚书、中书、四征、四镇和九卿等中央的文武官吏。地方上设刺史，郡设太守，县设县令。

    相比县以上行政机构，乱世之下的基层组织建设才是重中之重。基层是基础，基础不牢，地动山摇。其时，北魏的基层是个什么状态？

    五胡入华时，居于北方的豪强大地主多聚族而居，设坞壁自保，豢养奴仆，收拢流民，自给自足。这些豪强地主就是宗主。北魏建立后，顺势任命这些豪强坞主们为宗主，行使地方行政权力，这就是所谓的宗主督护制。

    宗主督护制最大的缺陷是：国家在征收税收、劳役时，宗主们为了个人私利而隐匿人口，造成国家赋役征发在数额、轻重方面的不均，影响国家的财政收入。而且，长此以往，宗主势力做大，会削弱中央政府对地方的影响力。

    如何解决？冯太后的情人、李世民大帝的先祖李冲，提出了一个极佳的建议---实行三长制。

    三长制，即按照汉制，对北魏基层进行管制。五家为一邻，设一邻长（村民小组长）；五邻为一里，设一邻长（村长）；五里为一党，设一党长（乡长）。

    三长由本地守法又有德望和办事能力的人担任，负责检查户口，催征赋役，管理生产，维护治安。作为回报，三长可免除家中一至二人的官役（脱产）。这样，宗主督护制造成的诸多社会问题迎刃而解。

    2.对官员工资实行俸禄制，即定期发工资。

    不要以为中国历代以来的公务员都有工资、养老保险和住房公积金，北魏开国以来，各级官吏连俸禄都没有。国家不发工资，公务员怎么生活？平时靠贪污，战争中靠抢劫和皇帝赏赐。

    这在战乱年代值得理解，如今北魏已在中原地区确立统治地位，战争减少，战时掠夺的机会有限，各级官吏就只好“适度”腐败，毫无顾忌地盘剥、搜刮民脂民膏。长此以往，这自然会导致社会矛盾的激化。

    484年6月，冯