下卷:《周易》哲学解读 第五篇(五) (第2/2页)

不诚。如对一项事情反复的去问卜，求得神的启示，那就被认为是亵渎了神灵。神就不会告诉你什么了。”《蒙》里的这句引用占筮上的话，也确实成了后封建社会里筮卜上的一条卜事不准的遁辞。即为“算卦先”找到为人算不准的一个理由来。不是“算卦先”的水平低，而是问卜者的心不诚。如何判断心成与不诚，没有标准，也说不清楚。这一句话却反映了《周易》时代在占筮上已有了成规。但很可惜《周易》里没有反映那个时代里的人们是如何占筮的。《周易》只是引用了占筮上的一句话来比喻一个事理，也就无法知道《周易》时代里是如何占筮的。总之，这句属占筮上的术语，出现在《周易》里的《蒙》篇中，我们通过对《蒙》篇全文来看，这只是引用做个比喻而已，并不是讲如何占筮的，这应是一个不争的事实。

    在《比》篇里也提到一个“筮”字，已然是借“筮”意,来比喻文章中的道理，即不是讲筮法，也不是筮例。不像《左传》里那样，记录了大量的筮例，知其是如何的“筮之”来联想、附会出人事吉凶的结果来。这《周易》里涉及到的“筮”字，只是引用以比喻事理而已。在《比》篇里“筮”字同样出在题目里：“比吉，原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后失凶。”这里的“筮”字，在句子中是当“追根求源”的意思。“原”：即推究判断之意。“筮”：西周大抵以“数”推演吉凶的方法。“原筮”之意，是指对事物推究判断的把握。这里是借“筮”，来说明“结盟”是个“追根求源”上的正确之道。《比》里的这句话是说：“结盟，吉利，是个追根求源的原则和关乎长久的正道，没有害处，而迟迟不来结盟的方国，后果是有凶险的。”《比》篇是讲邦国结盟的利害道理。这里的“筮”字，在篇中是引用其意，是借喻而已。本身这里不是出现的是“筮之”或“卜筮”的字眼。不像《周书·君奭》里出现的说法：“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”或是如《左传》里所记录的筮例，直接讲“筮之，遇×之×曰”。这些明显的是讲占筮和筮例的。《比》篇里所出现的“原筮”这个字眼，而结合《比》篇全文来看，根本不是讲什么占筮算卦的，是在讲邦国之间走结盟的政治道理。而不能见到一个“筮”字，就认为是讲卜筮之法的，也就认为《周易》是卜筮之书的错误认识。而今却有读者这样认为：“《周易》＂蒙＂卦卦辞有＂初筮告＂，＂比＂卦卦辞有＂原筮＂，一个＂筮＂字即说明《周易》是占卜吉凶之书。”这犹如郭沫若的认识，见今本《周易》里有“鱼”与“猎”字，就联想《周易》是“渔猎”时期产生的错误说法。见《周易》一书里有“筮”字，就认为《周易》是卜筮之书，这种武断说法，却让人不可思议了。

    “筮”字在《比》篇里借用来，也是一个顺理成章的事，哪里是讲筮卜的呢？《比》篇是在讲政治道理的，是很理性的东西，与筮卜书讲如何问卜吉凶福祸完全是两码子事。

    《周易》不是占筮之书，自然也不涉及如何占筮的。你若想学算卦，把《周易》一书记的倒背如流，你也不会算卦(《左传》里称“筮”，后也称“卜筮”)，反而会从中看到不少政治哲学道理。

    这正是《周易》原初就是讲政治道理的，而非是卜筮之书的根本所在。???周易归来的周易哲学解读