《周易集解》易说批判（五十一） (第3/3页)

乃孚”，指抓住有利的变革时机，才能使民众信从与信服，这里的“孚”指信服讲。这题目意思是:“变革既要遵循规律，抓着有利时机，才能取信于民，才是利国利民，利于发展的事情，也没有什么悔恨与过失。”

    “巩用黄牛之革。”

    “巩”:用皮革捆扎东西。“黄牛之革”:指黄牛皮。

    这句话是用黄牛皮所做的皮绳捆扎东西坚固牢靠。这是用牛皮绳捆扎东西坚固来比喻改革要随时做好巩固工作，不至于改革付之东流。因改革不是一凡风顺的事情。

    “已日乃革之，征吉，无咎。”

    “已日乃革之”:指要抓着改革的时机。“征”:乘机向前。这一段还是强调要抓着有利旳时机把改革向前推进，不能半途而废。

    “征凶，贞历，革言三就，有孚。”

    “征凶”:指推进改革会遇到危险或挫折。“贞厉”:指前进的路上还会遇到不少的困难或磨厉。“革言”:指变改的学说与言论。“三就”:指多种。“革言三就:”指对变改的道理，要做好方方面面的鼓励与宣传。这一段的“征，凶，贞厉，革言三就，有孚”，意思是:“变革过程中会遇到风险和挫折，要坚定信心，要做好变改各方面的宣传，更要施爱于民”。这讲的很有道理，确实在变革中是要面临很多不曾有的禁区，还会受到既得利益者的抵触与反对，变革并不是一帆风顺的，既要坚定信心，深化改革，又要充分做好对变革意义上的室传工作，其目的是施爱于民。

    “悔亡，有孚，改命吉。”

    “悔亡”:指按既定的改革方案进行，就没有后顾之忧。“命”:规律。本段意思是:“坚持按既定的方针改革推进，没有后顾之忧，是取信于民，并做到改革顺应天时地利与民心，这样的改革就会取得胜利”。

    “大人虎变，未占有孚。”

    “大人”:有才德的大人物。“大人虎变”:指有才德的大人物以威如猛虎之势推动社会的变改。“未占有孚”:指不用占筮问卜，而应依靠的是爱民为本。这一段体现了作者对上层，即最高的统治者所寄于的希望，社会的变革来自于高层的推行，才能推动变革的局面。如同当年施行的经济体制改革，同样是来自上层的决策。上层推行如同猛虎之势，才有威力，底下百姓才会雷厉风行。

    这段里的“未占”，体现了作者理性的识识，表现了作者反对占卜迷信。推行社会的变革应建立在理性的认识与决策上，而不能建立在盲目与迷信上。占卜是历来的一种迷信传统，想获得事物的先知先觉上的一套非科学的迷信活动。这里《周易》作者是明确反对占卜，倡导的是“未占有孚”的思想。既不用占卜筮问，而依靠的是爱民为本，才能得到人民的信任。只有建立在正确的解决民生问题，而不是靠占卜来决定国家的命运前程。这是《周易》一书的伟大思想体现。然而确被历史误解误用，认为《周易》是卜筮之书，把污水倒在《周易》头上，成为千古冤案。只有中国人不再迷信，只有人们会理性的思考问题，《周易》就不会再被误认为是卜筮之书。

    “君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。”

    “君子豹变”:这是对于上一段“大人虎变”的对比而论。这里表明一般者推行改革，没有大人物出现推行变革有威势。“小人”:指百姓，劳动者。“革面”:表现在表面上。本段意思是说“君子推行改革没有伟大人物那样的威势，百姓表面上顺应，这样的推进变革，就有风险，应处于稳定守正的局面，才是吉利。”这里表明了推进变革应因人而异。既强调时机的重要性，还应与人物角色地位发动变革的重要性有关。这里的“大人虎变”，而并未直接说是“王”或“天子虎变”，这表明的“大人”是有才德有威信的人物。如同现在讲的有号名力、有影响力的政治人物。故不能理解为“君王”。这里的“君子”或没有达到“大人”的地步和威信的统治价层，不足以领导革命。这体现了作者对伟大人物出现的向往，寄希望国家的进步与改紧在于精英人物(大人)的出现。

    本篇是论述改革的问题，作者是赞扬变革，而不是如后儒那样的保守思想。作者倡导进行社会改革。本篇围绕着变革而展开的理论论述，变革要抓住有利的时机和进行广泛的宣传，一旦推行变革，既要雷厉风行，迅猛推进，又要做好变革中的巩固工作，才能确保变革的成功。

    《革》篇所论述的变革思想，是一个系统化的理论论述，从改革的准备到宣传工作，再到巩固完善。从时机的把握，到领导人物的号召力，和取信于民，依靠民心。这是一篇具有系统论述社会改革的论述文章。

    再看《周易集解》里的那些注释，注释的是什么意思呢？周易归来的周易哲学解读